011 说分别心丨我如何与物欲横流的世界相处

欲望和情绪是多变的、无常的、没有自性的，六道也是多变的、无常的、没有自性的。每个人不管信不信佛，都会有喜怒哀乐等情绪，都会痛苦，都会焦虑，所以每个人都会进入六道。信佛者如果学佛、修行，明白了真理，就能超越欲望，超越六道；不信佛者虽然不相信六道，却也因为不相信真理而受制于欲望六道，无法超越，随着欲望的变化，时而升华，时而堕落。因为，即使不知道分别心是什么，人也有分别心。分别心滋生了各种现象，也构成了六道。明白了，不迷惑，消除了分别心，才可能超越六道。

明白什么？明白般若智慧，明白如何超越。有了般若智慧，才能远离幻影，远离二边，但行中道，不受欺骗。

什么是二边？分别就是二边，左边是一边，右边也是一边。左边说有，右边说空；左边说好，右边说坏；左边说高，右边说低；左边说善，右边说恶……这些都叫二边，也叫二元对立。有了二元对立，就有轮回；没有二元对立，就没有轮回。般若就是超越二元对立的，所以，有般若，就不入轮回。《金刚经》之所以要破相，就是要破除二元对立，让人从轮回中解脱。

《六祖坛经》中那首“本来无一物”的偈子，就容易导致偏空，而惠能原来的“佛性常清净”不会。

为什么我要强调这一点？因为，很多人在生活中都有一种纠结：既然什么都是空的，那还修什么行啊？这就是典型的偏空，觉得一切都归于空性，所以什么都没有意义，他们的错误，就在于没有关注到缘起。

不注意缘起的人，可能不会去放生，不会去布施，不会有利众行为，觉得什么都没有意义。因为行为很快就会结束，而行为的结果又在不断变化着，最终消失的那个结局，是谁都改变不了的，那就是死亡。要是认为一切因此没有意义，就成了虚无主义，是不对的。因为，虽然所有行为终究都归于空性，会变化，但行为本身的意义，却可以是非常积极，可以影响世界的。比如放生，放生的小动物终究会死亡，这个命运是谁都改变不了的，但放生所代表的大善大爱，却会给世界带来一种温馨和美好，传递一种珍惜生命、感恩生命的理念，这个理念本身，就可以影响世界，改变社会风尚。这就是意义。所以，我们不能废除现象和行为，否则，就是断灭。

比如，有些阿罗汉修到一定时候，就会偏空，然后他就什么都不想做了，既不想度众，也不想活着，光想寂灭。这就是释迦牟尼所说的“焦芽败种”。因为他们不去传递真理，不给世界贡献正能量，不为社会做出自己的贡献，不想去帮助别人离苦得乐。他们明白空性真理，可以解脱了，这时候，肉体反而会造成了他们的痛苦，构成一种障碍。

阿罗汉在肉体活着时证得的解脱境界，叫有余涅槃。这时，肉体制约着他们的解脱，所以，他们想进入无余涅槃，灰身灭智。但他们碍于戒律，又不能自杀，怎么办呢？有一天，有人就请来一些外道，用自己的所有东西作为交换，请那些外道杀了他们。于是外道就把他们给杀了。释迦牟尼知道后，就制定了相应的戒律，呵斥了那些因为偏空而厌世的人。

为什么他们会厌世呢？因为他们修的是“不净观”，他们总在观想身体坏掉之后的场面，比如腐烂后发出臭气，流出坏水，各种蛆虫蚂蚁在上面乱爬，他们感到肉体非常恶心。这种观修让他们破除了身执和我执，但他们没有慈悲心，不想度众，所以就厌世、想死，不想忍受肉体带来的痛苦，想要享受永恒之乐。这些人就是偏空、顽空，在修行上走错了。

初地菩萨修到七地的时候，就会出现偏空难。什么是偏空难？觉得什么都没有意思，不想度众，只想涅槃，这就是偏空难。这时，他容易变成“自了汉”。按内证功德的证量来说，一地菩萨到二地相当于初果罗汉，二地、三地相当于二果罗汉，他们缺的是发心，所以，到达七地时，容易出现偏空难。一旦偏空，他们就什么都不想做了，只想尽快地寂灭，安住于自己的解脱境界。他们只有修到八地，才能稳定下来。阿罗汉的内证证量就相当于八地菩萨。但他们不一定有菩萨的发心，所以，他们有解脱的智慧，却不一定有利众的行为。有些人就不想出来，不关心别人，这就叫偏空难。唯一的办法，就是发大心，只有发大心才能让他们进入大乘。

所以，我们不能单纯追求真谛，而忘记俗谛。这样是会出问题的。很多人诵《金刚经》的时候，就出现了问题，偏空了，但他们自己不知道。偏空之后，他们就陷入了狂慧，觉得什么都是空的，这个是空的，那个也是空的，空空的，没有意思，就什么都不想做，也不念经，也不修行了。但他们一回到家里，仍会跟老婆家人打架、揪斗，纠缠不休，他们口头上说空，行为上照样执著，照样烦恼，和俗人没有两样。所以，见地和行为不要分开，既要仰望星空，又要脚踏实地，扎扎实实地去修。打好地基，才能万丈高楼平地起，否则就是空中楼阁，不起作用。所以，比起“本来无一物，何处惹尘埃”，我觉得“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”更好，神秀的偈子很好。在行为上，我们需要有这样的态度，要好好地渐修。

这就是“般若离二边”。

“遣荡诸情执”是什么意思呢？就是消除各种情执对你的控制。

情执是情感导致的执著。你爱上一个女孩子，心跟着她去，不由自主，就是情执；想当官，一旦换届就着急焦虑，怕出现什么问题，就是贪爱权力，心被牵走了；眼前有张几千万的订单，你天天盼着快点签下来，生怕被别人给抢走了，心里忐忑不安，这也是被利益控制了心……这些都属于执著。

注意，并不是这些东西不好，而是你的执著不好，因为你一旦执著，它就会控制你的心，让你进入轮回，让你焦虑不堪。

《金刚经》就像一把利剑，能把你的执著一下给斩断，这时，你可以做，但不会再去执著，因为你知道，你无论如何执著，都留不住它。在世界展现出各种缘起或现象的时候，你都能明白它的自性是空的，不会永恒，你的执著就会消失。当你的各种执著都消失了，你不再迷惑的时候，你就会明心见性，进入一种境界，见到真心，拥有般若智慧。这时，你会觉得世界非常圆融，你不需要取这个、舍那个，也不需要来这里或去那里，你不执著一切变幻现象，如镜映百花，心如如不动，就是龙树菩萨的“八不”。

这是一种超越的境界，叫“圆融成中道”，真正地达到了圆融，没有任何分别了，才叫中道。《金刚经》的价值，就在于让你远离空有二边，破除妄想开智慧，破除虚幻见真实，具足你本有的智慧，进入中道。为什么？因为你的智慧被妄想给遮住了，破除各种执著，妄想消失之后，本有智慧自然会出现，禅宗所说的“本来面目”，就是这个东西。