018中国人的智慧：兵家的时代（订阅后限时免费）

欢迎收听由喜马拉雅出品的《易中天品中国》，作者易中天，演播[景行]。

第十八集，兵家的思考，兵家的时代。

兵家就是军事学家，中国古代的军事学家，按照时间的顺序首推孙武，以后有吴起、有孙膑。当然，再往后还有很多很多。

代表作，最重要的就是《孙子兵法》。这本书以前学术界是有争议的。比方说《孙子兵法》是不是孙武的作品？《孙子兵法》是否就是《孙膑兵法》，是只有一本《孙子兵法》，还是既有一本《孙武兵法》，又有一本《孙膑兵法》有争议。

但是，1972年得出结论了，因为这一年在山东临沂的银雀山汉墓出土了两本兵法。一本《孙子兵法》，一本《孙膑兵法》。从此，这个问题就不再争论了。现在大家都知道孙武有一本《孙子兵法》，孙膑有一本《孙膑兵法》。另外还有吴起，也有一本《吴子兵法》，只不过失传了。这是春秋战国时期军事学的重要成果。

那么，春秋战国时期，为什么会产生这么多军事学家呢？会有这么多的军事学著作呢？我认为这是时代决定的，所以要弄清楚兵家的思考，就得先弄清楚他们的时代。

请大家看看，这三大军事学家都是什么时候的人。孙武，春秋晚期与孔子同时；吴起，战国初期与墨子同时；孙膑，战国中期与孟子同时。也就是说，孙武、吴起、孙膑三个，是春秋晚期到战国中期的人物。

春秋晚期到战国中期是一个什么样的历史阶段呢？是中国古代战争形态的转折期。

我们知道，战争这种事儿从来就有。我们的老祖宗炎帝黄帝那会儿就打得天昏地暗，不可开交。但是，战争的形态随着历史的发展也在变化，怎么变呢？简单地说，就是“远古无章法，春秋讲规则，战国无底线”。

炎黄时代还不开化，那时的战争估计是没什么章法的。很可能就像现在民间的械斗拎棍子就上去了。但是到了春秋，却特别讲究战争规则，这些规则现在看来也很有意思。

第一是时间。春秋时期的战争，原则上只有一天，最短的只有一个早上。就是太阳出来了之后集合打仗，早饭先不吃啦，打完了再吃，叫“灭此而朝食”。最长的也就从日出打到日落就不打了。

第二个是地点。春秋时期的战争在哪里打呢？一般在国境线上。国境线是有标志的，具体做法是犁沟、灌水，把挖沟的土堆在两边，再种上树，这个动作就叫做封，也叫“封疆”。“封疆”的地方在边境，所以叫“边疆”。如果两国交兵，就要把军队开到这里来打叫“疆场”。这是春秋时期最常规的做法。

第三是礼仪。春秋时期的战争，我总结了四句话，叫做，“列阵如球赛，宣战如请客，交手如吃饭，格斗如竞技”。

双方的军队，可能是一个国家的，也有可能是联军。他们开过来，开到疆场就停下了宿营。第二天早晨，太阳出来了，大家开始布阵。这边摆摆，那边儿摆摆，就像我们现在踢足球，双方队员上场先站好了。宿营或者布阵以后，派一位将军或者使节过去先对话。态度，当然是客客气气的，用词也都是外交辞令。

比如公元前六百三十二年，晋楚城濮之战。

楚军统帅成得臣派使者宣战，话就是这么说的：“敝国的战士恳请与贵国的勇士做一次角斗游戏。贵君靠在车里观赏就行，敝帅得臣，愿意奉陪。”晋文公则派使者回答说：“敝国的寡德之君已经接到大帅的命令了，拜托大夫告诉贵部将士，驾好你们的战车，忠于你们的国事，明天早上见。”

对完话，有时还要谦让一下，然后开打。决出胜负就结束战争，所以最多一天功夫。比如城濮之战，就只有四月初二这一天，初三、初四、初五，胜利了的晋军原地休整，吃完楚军留下的粮食，就起程回国了。

第四是讲究游戏规则。这些规则是：一，不斩来使，这个大家都明白；第二，不鼓不成列。就是对方阵势没有摆好，不能击鼓进军；三，不重伤。就是格斗的时候，不能让同一个人重复受伤。如果对方已经受伤了，不管伤在哪里，都不能再打第二下了；四，不擒二毛。就是花白头发的人不能俘虏，只能抓黑头发的；五，不逐北，就是敌人打败了，逃跑了，你不能追，追也可以五十步为限，跑到第五十一步，你就不能抓他了。从这个意义上讲，五十步是可以笑一百步的，跑五十步就不会做俘虏，你跑一百步干什么呀？

最不可思议的就是有时胜利的一方，还要帮助失败的逃跑。公元前579年，晋、楚两国战于邲。这个地方呢，就是今天的河南省，郑州市的东面，在好像在荥阳附近。晋国的军队逃跑时，有一辆战车陷在坑里跑不动了。楚国的军队追过来就教他们怎么办。教了两次，终于让晋军跑掉了。更不可思议的是，晋国的逃兵得了便宜还卖乖。一边跑一边调过头来讽刺楚军，哎呀，到底是大国的军队，逃跑的事儿挺内行的嘛。现在看来，春秋时期的人还真是可爱。

春秋的战争怎么会是这样的呢？也有两个原因，第一，当时的战争主要是出于政治目的。要知道，我们现在称之为中国的地方，当时叫天下，天下就是全世界。天下有个最高领导人叫天子，也就是天之元子。天子就是世界王。天子把天下分给诸侯，就是国。这些国呢，叫封国，也叫列国，也就是许多的国。国的元首叫诸侯，也就是诸多的侯。诸侯，是国之君，叫国君。国君把国分给大夫，就是家。家的元首是大夫，大夫是家之君，叫家君。从西周到春秋，我们中华大地上就是这样一个政治结构。换句话说，是一个国际社会。

那么，战争的目的是什么呢？维持国际秩序。这个秩序原本是应该由天子来维持的，他是世界王嘛。这就叫礼乐征伐自天子出是天下有道的表现。但是到了春秋，周天子实际上管不了了，这就要由那些实力强大的超级大国出来管事儿当国际警察，这就叫称霸，这些国家的君主就叫霸主。

春秋时期有五个霸主，叫春秋五霸，不过霸主再牛也得尊重天子不是，天子才是天下共主。所以在春秋时候，一个诸侯要去进攻另一个诸侯，从理论上讲，必须得到周天子的授权。

他也不能说我要称霸，要当超级大国。还得说我是为了维护周天子，是周天子派出来的维和部队，所以他事情不能做得太过分。而且能够让对方屈服，跟他签条约就达到了称霸的目的了，也就不能再打了，再打说不过去啊，在国际社会也会孤立，这是第一个原因。

第二呢，当时的战士都是贵族。这是春秋战争的一个重要特点。春秋时期人分三等：贵族、平民、奴隶，这是阶级。贵族又分四等：天子、诸侯、大夫、士，这是等级。前三等贵族都是有领地的，是领主。

那士呢，没有领地，但有权力，有什么权利呢？三个：第一是，祭祀权；第二是，参政权；第三是，参战权。平民和奴隶就没有这些权利了。

所以，春秋时期跟古希腊一样，当兵是非常光荣的，平民和奴隶还没有资格。这样一来，战争就成了贵族的专利。一旦有战争，原则上是国君当统帅，大夫当将军，士当战士。“战士”这个词就从这里来战斗的士。由于他们身上穿着盔甲，以也叫“甲士”。由于他们是从军的，所以也叫“武士”，总之所有的“战士”都是贵族。

平民和奴隶也参战，但是不打仗干什么呢？背东西，因为一个战士出征，他要带很多东西，粮食、行李、武器，他的车要有马来拉，马晚上要吃草，于是喂马、扛武器、扛行李这些下贱的事情就由平民和奴隶来承担。

贵族要做的事情呢？是体面的，去战斗。战争既然是体面的事儿，贵族的事儿，那就要有贵族气派，君子风度，就必须彬彬有礼，恪守游戏规则，讲究费厄泼赖。这是春秋时期的战争。

战国时期就完全两样了。

第一，战争的目的不再是称霸，而是兼并，也就是吞并别人的国家。所以，结果也不是签约，而是灭国。

第二，战争的主力也不再是贵族，而是平民，所以也没什么风度可讲。

第三，战争的方式也不再是角斗，而是杀人。有些国家，比如秦国，甚至规定以首级论功。就是打完仗以后，战士们拎着一堆脑袋回来，你八个我五个，然后根据这个给予奖励，甚至可以由平民升为贵族。

所以，战国时期的战争是非常残酷的，杀人如麻，不择手段，旷日持久。比如秦、赵长平之战，就从四月打到九月。最后，秦将白起一次坑杀，降卒四十万人。当然，古人记录的数字是要打折扣的。可是四十万打个对折也有二十万，再打个对折也有十万。再打个对折也有五万，活埋五万人也是相当恐怖的。但是这样的记录在战国时期比比皆是。

这就是孙子兵法吴子兵法和孙膑兵法的时代背景。为了让大家了解得更清楚，我们再讲讲两个战争实例。

好了，兵家的时代，就为您播讲到这里，感谢您的收听。