【275】政治斗争的不断出现

《说宋朝》第二百七十五集

政治斗争的不断出现

【提要】    

司马光执掌朝政之后，用了一年半的时间把王安石变法的所有新政一一废除。在这之后，司马光和苏轼也都步入晚年，政治生命也逐渐走到了尽头，但是这并不意味着朝廷中政治斗争的结束。这之后还会有什么样可怕的政治斗争？又会导致什么样的后果呢？文化学者李亚平，今日为您解答。《说宋朝》，正在播出。 

【片头】

这是地理版图最小的中国，也是文化发展最大的中国。这是军事力量最弱的中国，也是经济实力最强的中国。这是一千年前的中国，了解它，知道我们的现在。《说宋朝》可以看，可以听的历史。

【李亚平】

前面我们说到了王安石和司马光这两位从中国历史，就是从贯穿整个中国历史来看，都称得上是伟大的两个人物，在同一年去世的。他们是在公元1086年这一年，先是王安石去世，王安石去世的时候，他是死在江宁，就是今天的南京，他去世之后，门前冷落，而且据说给他送葬的时候只有他的弟弟。他在执掌国家大政，然后推行变法新政的时候，那门庭若市，然后追随者云集，一呼百应的这种场面，就是两相对照起来，你会知道什么叫世态炎凉，什么叫白云苍狗。假如对于这样的一个伟大人物，因为政治斗争的缘故，使得他前前后后有这么巨大的这种反差的话，从任何一个角度上来判断，这应该都是很不正常的，而且是很不健康的一种社会现象对不对。就是在王安石去世了之后的一两个月，那么司马光也去世了，平心而论司马光在王安石去世的时候，他没有落井下石，他反倒是建议当时的决策者，就是那高太后，建议这些人应该厚葬王安石。但是即便如此，当时中央政府也给了王安石一些比较高的这种身后的评价，然后包括给了他一些，不管是名誉上的，还是实际上的这种比较优厚的待遇。但是仍然能够看到王安石身后相当凄凉。到了司马光去世的时候，那景象就完全不同了，十岁的小皇帝，这个哲宗皇帝，他们听说司马光去世的这个消息传来了之后，他们和文武百官们号哭的奔向了这个，奔向了宰相办公的地方，给了他非常高的这种，身后的这种待遇。据说司马光他的，就是在向他的遗体告别，和在安葬，他不是在首都安葬的，他安葬在了山西的夏县，就是安葬了他自己的故乡。他的灵柩从首都去安葬的这个途中，据说有成千上万的人在为他送行，然后到了这个安葬地的时候，据说有数万人从各地赶到这个地方，来为他送行。这样的一位人物，又经过了这么剧烈的这种政治斗争，你能从这两位伟大的人物生前和身后的这样的不同里边，你就一定能够感受的一种气息，就是这样的一种过于分明的这样的一种差别，其实是和当时政治斗争的那种波诡云谲是联系在一起的。

【下节提示】

晚年的司马光疾病缠身，但他仍然是心系朝廷，可谓是鞠躬尽瘁死而后已。他带病处理各种事物，不分昼夜的工作。传言曾有人劝他注意身体，他却说人的生死是命中注定的。这样一位受人景仰的大家在身后却门庭冷落、凄凉万分。这一切都是因何而起呢？说宋朝，正在播出。

【李亚平】

就是从这种在政治上的这样不停的这样的，翻来覆去，得势的那一方怎么怎么怎么样，然后不得势那一方又如此凄凉。其实从这样的东西里边，你就能看出来，这种政治上的这种乖戾，这种对人的这种评价，随着他的政治行市的这种变化，然后产生如此大的变化，你就能够知道这个政治可能是有大问题的。否则的话，它绝不应该对同样的一个人，有如此巨大的这种生前、身后的反差，和时间前后的这种反差，这种落差其实表明了人心的一种，已经丧失了这种是非和善恶的这种标准。我们大概只能从这个角度来看待这个问题，而这种情况又恰好是和这两位领袖人物，他们生前，其实他们所推行的一些政策，和他们的一些做法又是联系在一起的。比如说我以前曾经跟大家介绍过，王安石和神宗皇帝为了推行变法，要把人们的头脑，把人们的思想给统一起来，他们试图用政治权利和用这种意识形态的强制推行的这种方式，把人们的思想给统一起来。而且为此他们用了一些行政和政治上的手段去迫害那些，和他们持不同意见的这样的一些人。包括我曾经讲到的，对苏轼的迫害，等到他们在政治上失势了之后呢，这个司马光他们其实采用的方式是一样的，也是在政治上去迫害和他们意见不一致的那些人。就包括我曾经讲到过对那个蔡确的这种迫害，就是也是采用这种文字狱的这种方式，也是采用在政治上毫不留情的这种一而再再而三的对人身，包括对人的名义挺残酷的一种手段。

那么这样的一种方式，就从两位不同的这种政治大家也好，是学术大家也好，是文化大家也好，他们都采用了这样的一种方式。那么在这种情况下，我们大概就很难把他们的那个做法完全归咎于他们本人的这种道德，或者品性。因为这两个人，从按照当时的标准，甚至是研究今天的标准，这两个人他们的私德几乎都是无懈可击的。人们经常谈到的，就是谈到这两个人的一个性格上边的这种执拗，这种倔强。那么而在这种他们个人的执拗和倔强，由于他们的这种个人的执拗和倔强，所以当时曾经有，王安石曾经有一个绰号叫拗相公，而司马光做了首相之后，曾经有人叹息的说，奈何又一位拗相公，就是怎么又出了这么一位拗相公。其实从他们两个人的这种倔强和执拗后边，很有可能还有更深的这种社会和文化的背景，这种社会和文化的背景是什么，大家还记得不记得，就是在以前甚至就包括宋仁宗的那个时代，就曾经有过很激烈的这种君子和小人之争。那么两派都要把对方说成是小人，都要把自己说成是君子，这种做法当时在宋仁宗那个时代是公认的文化昌盛，然后政治清明，而且仁宗皇帝本身是一个不偏不倚的是一个在历史上口碑极佳的这样的一个皇帝。就在那个时代，都曾经有过因为政治意见上面的不同，而互相你死我活的做斗争的这种景象，这种情况出现，可能还会有再深一步的背景，那么这个再深一步的背景是什么，我们下次再说。