第40讲丨为何刘秀最终能巩固东汉政权？

本节概述 

        刘秀在河北一个土坛上即皇帝位时，只是十多股割据势力之一，连他自己都不会想到十几年后真能统一全国，延续汉朝。刘秀一度信心不足，犹豫再三，但一旦确定目标，就始终坚持“君臣大义”，以统一为目标。窦融据有河西，但“识天命”，主动归顺，保全地方，也获得荣华富贵。公孙术野心勃勃，却志大才疏，虽拥有对抗的实力，却一再丧失时机，自取灭亡。隗嚣号称长者，却优柔寡断，既缺乏争夺的勇气，又不愿接受统一，最终身败名裂。

本节内容 

        公元25年8月5日，在鄗县（今河北柏乡县）的一个土坛上面，刘秀宣布即皇帝位，建年号建武。不过在当时，除了刘秀的少数谋臣和将军以外，大概很少有人相信，他会在十几年以后一统天下，恢复汉朝，并使汉朝延续了近二百年。

        因为当时更始帝刘玄还是名义上的“天下共主”，称帝以前的刘秀也是他的下属，而更始政权一度控制了全国大部分地区。在刘秀称帝的前后存在的割据政权可谓是多如牛毛，称王称帝的也不在少数。那么实力跟他相当或者超过他的割据政权，至少有十几个。

        当然，刘秀也似乎有一点优势，他一直自称是西汉的宗室。不过这一点其实也很有限，因为刘玄、刘盆子、刘永等等都是宗室。而在他以前，有的已经成了天下的共主，有的也已经建立割据政权。而且刘秀与皇室的关系已经很远了，他是刘邦的第九代孙子，但从第六代长沙定王刘发以下可是一代不如一代，他父亲刘钦只做过小小的县令，而且在他九岁时候就死了。西汉末年刘氏宗室人口已超过十万，像刘秀这样关系拉上一点的宗室关系的人可以说是车载斗量，何止万千，实在算不了什么。

图：光武帝刘秀

        当然，刘秀称帝的时候还有理论基础，据说图谶里面有这样的话“刘秀发兵捕不道,卯金修德为天子”——证明他是天意，而且将来可以当皇帝。但是当时熟悉图谶的人都知道是怎么回事，其他割据者几乎都有一套自欺欺人的图谶，图谶是人造的，也是人解释的，所以如果实在找不到，成功以后也会有人出来弥补。

        刘秀最后获得胜利的因素自然不止一个，但是最重要的一点（是）他从一开始就确立了统一天下的目标。

        在刘秀为是否称帝犹豫的时候，他的部将耿纯讲了一番话使他下了决心，耿纯说：“我们这些人率领‘宗亲子弟’占据了县城来投奔你，就是为了攀龙附凤，希望你成功了，我们这些人一起享荣华富贵，获得成功。如果你不堂堂正正做皇帝，不把统一天下为目标，我们都会感到‘望绝计穷’，只能改换门庭了。”所以刘秀能够把包括以后的“云台二十八将”在内的大批杰出人才网罗在手下，固然有他过人的长处，但是对这些谋臣将士最大的吸引力还是为开国皇帝建功立业的机遇。

        此后，刘秀并不是一帆风顺，对手也不都是草莽乌合之辈，但即使一时间无法消灭，或者不得不暂时容忍，刘秀始终没有改变或降低目标，因而他始终坚持了“君臣大义”，确定自己作为皇帝的这样一种绝对的地位。

        在刘秀众多的对手中，对他威胁最大的是西北的窦融、隗嚣和西南的公孙述。更令刘秀担忧的是，只要这三人联合起来，不仅整个西北和西南不再为他（指汉朝）所有，而且关中也会腹背受敌。西面是隗嚣的势力，背后是窦融，西南方向公孙述占据了汉中、四川、巴蜀。为了集中有限的力量消灭中原的割据势力，刘秀对他们先是极力拉拢抚慰，争取他们的支持、服从，但是即使在那个时候，他对最终统一的目标是毫不让步的。

        与刘秀相反，三人虽然都拥兵自强，并且具有举足轻重的地位，却从来没有一统天下的雄心。但三人的结局并不相同，窦融主动放弃割据，归顺刘秀，成为汉朝的功臣贵戚；隗嚣、公孙述既不敢与刘秀一争高下，却妄想长期割据自保，最终国破家亡，身败名裂。

图：窦融

        窦融是西汉外戚的后裔，他在西汉末年王莽的时候，就分析了天下的形势，认为中原相当危险，所以他不愿意到关东是非之地去当太守，千方百计谋到了河西的州，终于由更始帝任命为张掖属国都尉（地位相当于郡太守）。他立即举家西迁，在河西广结豪杰，抚慰了羌族首领，培植和扩展了政治基础。所以当更始政权解体的时候，他就联合酒泉、金城、张掖（等地太守、都尉），跟他们联合推举他行使“河西五郡大将军”的职权，武威太守和张掖太守孤立无援，只得挂冠而去，所以实际上，河西全部听命于窦融，连成一片。来自附近的安定、北地、上郡的这些难民纷纷涌入，为窦融补充了大量人力。所以在当时，他在河西不仅实力雄厚，而且地位稳固，又远离战乱。

        但是他一开始就服从刘秀，他已经采用了建武年号，并且接受了刘秀给他的印绶。但是，隗嚣当时虽然表面上和窦融一样，也接受刘秀称帝的事实，但实际上他希望维持割据的局面。

在这个情况下，刘秀一方面竭力招抚窦融，以加强来对付隗嚣和公孙述的压力，所以刘秀就向窦融发了一封充分展示恢宏气度和高超战略的“玺书”。刘秀点破了当时的形势，要窦融在支持隗嚣或公孙述之间作出选择。刘秀直接承认“天下未并，吾与尔绝域，非相吞之国”,要窦融做出正确的抉择，他最后声明：“王者有分土，无分民，自适已事而已”。这就是说，他可以将来给他“分土”，封他们为王；但绝不会同意“分民”，听任国家分裂，绝不会容许不同的政权并存。

        玺书到了河西以后，引起大的震动，大家看到刘秀的立场很清楚，也洞悉隗嚣他们的阴谋，所以窦融立即上书表示忠诚，而且让他的亲兄弟窦友作为使者去朝见刘秀。

        在这个情况下，当隗嚣公开叛汉以后，窦融一方面加以谴责和规劝，同时在五郡秣马厉兵，上疏朝廷询问出兵日程，要求配合。

        刘秀又将记录外戚世系的“外属图”与《史记》中的《五宗世家》、《外戚世家》和《魏其侯（窦婴）列传》赐予窦融，正式承认窦融是汉朝外戚的身份。

        建武八年，刘秀亲自西征的时候，窦融率领五郡太守、羌族和小月氏等几万步骑兵、辎重五千辆与汉军会师，并以周全的礼仪朝见。隗嚣平定后，刘秀封窦融为“安丰侯”，破格划给他四个县作封邑，在刘秀东归的时候，又让他们全部返回河西。窦融知道自己长期拥兵在外地位是不安全的，所以几次上书请求派人取代，但是刘秀答复：“我与将军的关系就像左右手，你一再谦让，难道不理解我的心意？好好管理军民，不要擅离职守。”

        四年后，汉军攻克公孙述最后的据点，窦融与五郡太守才接到“奏事京师”的诏令。他们一到洛阳城门，窦融就将凉州牧、张掖属国和安丰侯印绶全部上交。刘秀把代表俸禄的侯印退回了，同意窦融辞去这两个集军政权力于一身的职位，另封为冀州牧，但不久便改任级别最高但是无实权的文职-——大司空。

        从此窦融安享殊遇，窦氏一门同时出现“一公，两侯，三（娶）公主，四二千石（年俸二千石的官职）”，享尽荣华富贵。窦融知道自己不具备争天下的能力，就老老实实归顺，小心谨慎效忠皇帝，是他最后以七十八岁的高龄善终。

图：隗嚣

        隗嚣却是另一种方式。隗嚣在相当一段时间里也是“识天命”的，他知道自己不具备统一的能力，所以还是主动地向刘秀效忠。而且他一向谦恭爱士，倾身结交布衣，在这一带声望很好，甚至在长安那一批的耆老、士大夫纷纷投奔他，使他网罗了大批的人才。当刘秀的势力还没有到达关中的时候，隗嚣不仅控制了西北，而且最有条件占据首都长安，但他的确没有取代汉朝的打算。

        但是，当刘秀已经取得决定性的胜利的时候，他却希望保持这样一种割据的地位，所以非但不主动配合刘秀，反而多方地牵制。

        当公孙述已经称帝自立，几次从汉中出兵，给隗嚣送来了大司空扶安王的印绶。隗嚣自以为与公孙述是平起平坐的敌国，不能向他称臣，杀了他的来使，又发兵击破公孙述的军队，使他无法北出。照理他这个时候他应该更服从刘秀，但他又是认为天下成败未定，可以不必一心一意服从汉朝。而当汉朝要“假道”他的地方出兵平定公孙述的时候，他又千方百计地阻挠，这样就使他在这场斗争之间处于非常不利的地位。他明知道没有办法对付刘秀，但是还希望通过这种手段维持这样一种割据的局面。所以刘秀很不耐烦，给他写了一封信，希望他认清形势，不要再玩花招。

        刘秀说我快四十岁了，看惯了这一套。刘秀派人去传诏书说：“隗嚣是文官，应该懂道理，所以我再一次给你下诏，话说深了似乎不太客气，说简单了又怕解决不了问题，现在如果你真愿意投降，就拿出行动来，这样还可以保全爵禄，后福无穷。我快四十岁了，带兵十年，厌恶那种浮语虚辞。如果不愿意，就不必答复了。”隗嚣看阴谋已经被刘秀识破，只得派使者向公孙述称臣，从此跟刘秀彻底决裂。

        平心而论，隗嚣没有干任何对不起刘秀的事，即使想割据自保，也只限于自己的辖境，没有侵占刘秀一寸土地。他没有听从刘秀出兵征公孙述的命令，无非是为了保存实力，又不愿失去公孙述这个潜在的盟友。但是他的做法阻碍了刘秀的统一进程，这是刘秀所不能容忍的。

当隗嚣和刘秀彻底决裂以后，刘秀很快调动兵力，以压倒的优势，最终消灭了隗嚣。尽管因为他这个“长者”很得人心，所以他的部下为他坚持到了最后。

        （经过连年战乱，隗嚣属地已是哀鸿遍野，连隗嚣本人也吃不饱饭了。）到了建武九年春天，又病又饿的隗嚣只好出城去找杂粮吃，在悲愤中死去。

        公孙述倒是一开始就想当皇帝，所以他让人制造图谶，宣称自己要当皇帝，并且在自己的手掌上刺上“公孙帝”三字。在刘秀称帝之前两个月，他已经自立为天子。

        当时他控制的地盘大致相当于今天的四川、重庆、贵州、云南和秦岭以南的陕西。实际上他是拥有很强的实力，当时更始帝败了以后，关中投奔公孙述的人数以万计，使他的部队扩大到数十万，他在汉中积聚粮食，又建造了大船，甚至预先刻了全国各地官印，似乎就要夺取政权了。可是他的军队太不争气，两次出师关中都以失败而告终，从长江顺流而下的军队也攻占不了荆州的属县。

        战场上不行，他本来就对符命图谶感兴趣，又引经据典，从理论上证明他得天命的必然性。他而且把这些东西派人到中原去散发，偏偏刘秀也是很相信图谶的，所以亲自给公孙述写信，指说他对图谶的解释有误，真正得天下的应该是刘秀自己。但是他信里也明确表态“天下神器，不可力争，宜留三思”，自己署名“公孙皇帝”。意思就是说根据图谶的解释，真正的公孙皇帝应该是刘秀自己。

        刘秀的目标很坚定的，对阻碍统一的势力不惜以武力清除，公孙述既不愿投降，就没有任何犹豫的余地，可是他却满足于关起门来称王，一次次丧失与刘秀争夺天下的时机，坐待刘秀在消灭了其他割据势力以后的最后一击。

图：刘秀功蜀之战

        到了建武十一年，汉军节节胜利，长驱直入。刘秀再次写信劝公孙述投降，又重申宽大政策，做了保证。（公孙述）把信给周围亲信看了，他们都劝他投降，但公孙述却说：“哪有投降的天子？”从此左右再也不敢再劝他。

        面对压境的汉军，公孙述只好乞灵于暗杀，他先后暗杀了汉朝的将领来歙，他又派人杀了岑彭，但还是阻挡不住汉军的攻势。

        刘秀还想争取公孙述投降，又下了一道诏书，表示可以不追究他杀汉朝两个将领的罪行，只要他自行投降，还能保证家族的安全。如果再执迷不悟，那只有悲惨的下场。

        九月，吴汉率领的汉军进逼成都。公孙述用重金募集了一批敢死队，出奇兵打了一个胜仗。但是这挽救不了大势，到了十一月，汉军已经攻至成都城北的咸门。这个时候公孙述翻了翻占卜的书，上面找到一句话“虏死城下”，他以为应（验）在吴汉身上，亲自率兵出城作战，结果被刺穿胸部，掉下马来，当晚就死亡。吴汉入城以后，将公孙述的妻儿族人全部杀光，公孙述的头被割下送往洛阳示众。吴汉又纵兵大掠，一把火烧了公孙述的宫殿，成都一片残破。

建武十三年正月，吴汉率领凯旋的汉军顺长江而下。此时刘秀正在洛阳宫中接受群臣的朝贺，其中就有大司空窦融，却没有本来也可能在场的隗嚣和公孙述——如果他们当初愿意投降，至少能保全性命吧！

        从道义上讲，隗嚣、公孙述与刘秀之争不存在正义与非正义的区别，要是他们有能力，又能把握机遇，由他们来统一并非没有可能。但从统一与分裂的角度看，刘秀致力于统一，而隗嚣、公孙述既抵制刘秀的统一，自己又不愿从事统一，或者不具备统一的能力，他们的灭亡是必然的，咎由自取，只可怜增添了无数冤魂白骨。反之，如果刘秀容许这种局面存在下去，不仅东汉政权未必能巩固，战争不会断绝，而且汉朝的疆域或许从此就要分裂为不同的国家了。