118.良知之处无私意

欧阳崇一写来第二封信先说修行的两大毛病，“非沉空守寂则安排思索”，然后求教阳明先生带良知的思索与带私欲的思索有什么差别？且看阳明先生不离主轴地回答：“良知是天理之昭明灵觉处。若是良知发用之思，自然明白简易；若是私意安排之思，自是纷纭劳扰。”良知是不是处处为人好时时做善事？你内在有一点不诚实你的良知会知道吗？这一集，讲师用通俗活泼的语言给我们解读了良知的正确定义，明确地提醒我们，如果你能观照气机实相，把灵台扫干净，那么你有一点阴私之思，你的良知一定知道，你光明磊落，你的良知也一定知道。

1、【天理】在哪里？它本质是什么？

2、面对抉择，我们首先要做的是什么？

《答欧阳崇一》

（二）

来书云:师云，“系言‘何思何虑’ ,是言所思所虑只是天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。心之本体即是天理，有何可思虑得!学者用功，虽千思万虑，只是要复他本体，不是以私意去安排思索出来;若安排思索，便是自私用智矣。”学者之敝，大率非沉空守寂，则安排思索。德辛壬之岁着前一病，近又着后一病，但思索亦是良知发用，其与私意安排者何所取别?恐认贼作子，惑而不知也。

“思日睿，睿作圣”。“心之官则思，思则得之”，思其可少乎?沉空守寂，与安排思索，正是自私用智，其为丧失良知一也。良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理，思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。良知发用之思，自然明白简易，良知亦自能知得。若是私意安排之思，自是纷纭劳扰，良知亦自会分别得。盖思之是非邪正，良知无有不自知者。所以认贼作子，正为致知之学不明，不知在良知上体认之耳。