遁卦02 | 知进知退，才是君子作风

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。上一集我想你对于遁卦的结构有了基本的认识，知道它是天山遁，底下两个阴爻，上面四个阳爻，所以它也是消息卦，代表农历六月，夏季的最后一个月。“遁”是从阳爻的角度来看，阳爻要慢慢退走，这个消息卦的趋势很明显。另外，遁卦也是放大的巽卦，巽是风，代表可进可退。而在这个时候，阳爻应该是要渐渐退走的，它六爻的爻辞也是根据要退的观点来加以描述的。

首先，我们看到初六，初六的爻辞说：“退避时居后尾随，会有危险。不可以有所前往。”（遁尾，厉。勿用有攸往。）它的《小象传》说：“退避时居后尾随会有危险，不前往又有什么灾祸呢？”（遁尾之厉，不往何灾也？）这里提到“尾”这个字，就知道它是立体的观点，底下的是尾，上面的是头。因为在底下是艮卦，艮为少男，在男生是最后一个。初六等于是在退让的时候，太晚看到时机。初六是阴爻，会犹豫不决，所以说它有危险。 

那么《小象传》特别提到：“不前往又有什么灾祸呢？”因为底下的阴爻一前往，就会照着趋势发展，把上面的阳爻逼走；而上面的阳爻早就已经知道自己要退走了，所以不需要你太急着去逼迫它。并且初六跟九四正应，如果想跟九四配合往上走，也是不行的。因为它在下卦，下卦是艮卦，艮是山，让你停止。换句话说，对初六来说，应该处在它的位置，不要着急。 

接着看到六二，六二的爻辞说：“用黄牛皮制的绳子把它捆住，没有人能够解开。”（执之用黄牛之革，莫之胜说（tuō）。）《小象传》说：“用黄牛皮制成的绳子捆住，是为了固守心意。”（执用黄牛，固志也。）底下既然是艮卦，要它停止。所以六二跟上面的九五正应，要配合九五的要求，阳爻本身要退走，所以它劝六二稍安勿躁。

用黄牛皮把它捆住，是古人所能想象最牢固的绳索。就取象上来说，黄是中间的颜色，符合六二的位置。牛本来是坤卦，等于是你六二再往上一步，下卦就成为坤卦了。但这时候六二还在艮里面，艮是皮肤，符合它所谓的牛皮的皮。六二又在互巽（六二、九三、九四）里面，巽是绳子。同时艮为止，艮也是手。把这些象合起来，就是用黄牛皮制成的绳子把它捆住。

它的《小象传》说：“固志也。”就是固守心意，这是为了配合九五的愿望。九五既中且正，本身心意是正当的。所以六二能够固志，九五就可以正志。这两个配合起来算是很好的。简单来说，六二把自己紧紧捆住，有心想留住九五；但是九五的心意很明确，会潇洒地离开。

比较复杂的是九三，九三的爻辞说：“系住退避，出现疾病与危险。养育奴仆侍妾，吉祥。”（系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。）《小象传》说：“系住退避的危险，是因为有疾病而疲累。养育奴仆侍妾的吉祥，是因为不可能办成大事。”（系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。）这里所谓的“疾病”和“危险”是怎么来的呢？ 

九三的疾病和危险来自于它本来也希望随着上面的阳爻遁走，但它被捆住了。一方面它本身在底下的艮卦，艮为止，不让它走；而另一方面，它也构成了互巽（六二、九三、九四），巽就有绳子的意思，又有捆缚的意思，所以就被捆缚起来。同时，巽本身又是“不果”（没有结果），多白眼。九三在下卦结束的地方，上面又不相应，所以它的力量不够，就出现了疾病与危险。

至于它说的“臣妾”是怎么来的呢？在古代社会里面，一个大家庭里面所用的奴仆、佣人都可以称为臣妾，男的称“臣”，女的称“妾”。你看这是艮卦，艮为少男；又在互巽（六二、九三、九四）里面，巽为妇女，所以这里会提到臣妾。九三可以畜臣妾，臣妾所指的是底下两个阴爻。

它的《小象传》特别说：“不可大事也。”也就是它只能照顾家里面的佣人。因为它的互巽等于是用绳子捆住了，它就不可能办成什么大事。所谓的“大事”，也代表大人之事或是国家大事。现在九三只能照顾臣妾，那是小人之事。所以这里又提到了吉，九三以底下的初六、六二为臣妾，就是吉。但是，它如果把自己也当成臣妾来看就不恰当，就会有危险了。这是九三的情况，有些复杂。

九四的爻辞说：“合宜的退避。君子吉祥，小人困阻。”（好遁。君子吉，小人否。）《小象传》说：“君子可以做到合宜的退避，小人做不到而陷于困阻。”（君子好遁，小人否也。）这里所谓的“好遁”，就代表君子可以全身而退。因为九四跟初六正应，初六在这里就变成小人了。小人是有灾的，我们看到前面初六的《小象传》说：“不往何灾也？”你不前往怎么会有灾祸呢？小人的“灾”就在九四这里出现了，也就是“小人否”。小人这时候还以为可以有所作为，所以心存侥幸。而君子他很了解自己的情况，因为上面是乾卦，乾卦三个阳爻，内心笃定并且真诚，九四就很乐意接受大势所趋，准备好好地离开了。 

接着到九五，九五的爻辞说：“美好的退避，正固吉祥。”（嘉遁，贞吉。）《小象传》说：“美好的退避，正固吉祥，是因为心意正当。”（嘉遁贞吉，以正志也。）前面的六二是“固志”，这里的九五是“正志”，意思是六二想留住九五，九五则是该怎么做就怎么做，要看时势所趋。

这里原文提到“嘉遁”，“嘉”这个字在古代往往跟礼节有关，要依礼而行，从容不迫。九五当然可以从容，它上下都是阳爻，又有六二正应。六二虽然想留住它，但九五知道大势已去，没有什么太大兴趣。连上天都不能违背时机，何况是圣人呢？要顺着时势而走。

最后到了上九，上九的爻辞说：“肥遁，无不利。”原文用了“肥”这个字，可以有不同的理解。一方面就把它当做肥，肥胖的肥，代表乾卦到了最高的位置，充裕而宽大，有充分的实力与资源，可以做自己该做的事。另一种解法也很好，就把这个“肥”跟“飞”当作通用的。到了上九是天的位置，可以高飞远走地退避，然后无所不利。 

《小象传》就说，它可以做到这样，是因为没有任何疑虑，“无所疑也”。等于是它在天空可以自由翱翔，高飞远隐，笑傲山林，所以说它“无不利”。而它的无不利，在于它对底下的九三没有正应，所以它退避的时候，无所疑也，没有任何挂碍。

所以遁卦六爻整个看来是相当不错的。中间有三个吉，一个无不利。只有初六有危险，但它不往前走就不会有什么灾难，等于是危险和灾难都是可以避开的。六二能够稳定它的心意，把它紧紧捆住，让它不要再往前推进，因为上面的阳爻已经知道要退走了。

整个遁卦的关键都在于你有没有审时度势的能力，了解这个“时”的重要。消息卦的趋势这么明显，虽然目前还有四个阳爻，但它的趋势是要从上面一个一个退走。所以你占到遁卦的时候，就要知道：目前情势还不错，但是趋势是要往哪里走的。即使底下的初六与六二想把上面的九四、九五给留住，也不会产生什么好的效果。

九三比较复杂，它被捆住了，要走也不容易，有疾病和危险；但如果你了解自己的位置是在艮卦里面，而对于底下两个阴爻能够照顾的话，能够“止而养之”，它用的是畜臣妾的“畜”，就是“止而养之”，这正好是艮卦的特色，这样就会有吉的结果。同时，这里也提醒九三不可做大事，只能够把自己家庭范围内的小事做好。

因此，遁卦的关键在于了解时势所趋，对于进退有明确的判断，该放下就放下。要以潇洒自在的态度，知道君子的理想不能实现的话，照样可以有它安身立命的办法。就像孔子对颜渊说只有他们两个人做得到的事，也就是“用之则行，舍之则藏”（《论语·述而篇》）。有人用，我们就出来为社会服务；没有人用，我们就把自己隐藏起来，好好修德行善。孔子认为能做到这两方面的事，只有他跟颜渊做得到，可见遁卦的要求是非常高的。

下一集我们会就遁卦在古代的案例与现代的占验方面有什么样的资料可以参考，再做进一步的说明。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。