四十二章经03 | 精进修行

202-四十二章经03  精进修行

一、知识点

1.《中阿含经》：

原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅适中，故名。前秦僧伽提婆与僧伽罗叉译。60卷。据传昙摩难提于前秦建元二十年（384）曾译出59卷，早佚。此经为说一切有部所传，原本已不存，近代中国新疆地区曾发现零星梵文残片。历代单经零本翻译颇多，据《精刻大藏经目录》（支那内学院编）记载，现存73种。汉译《中阿含经》与南传“中部经典”大体相应，前者收经较多。一般认为，在《中阿含经》和“中部经典”编集之前，已有许多经文单独流行。两传文本所集经文都没有按其形成的次序排列。

2.三皈五戒：

三皈五戒是佛陀所制的戒律。为了教导弟子如律受持，是约束心身，断恶行善的灵丹妙药。戒规虽对出家的沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼四众弟子制定的，其实对在家的优婆塞、优婆夷二众弟子，同样是应该遵守的。但在受五戒之前，一定要先受三皈法，就是皈依三宝，为佛弟子，积累善根，趋向佛道。然后更进一步受持五戒，为入道的根本行门，有了五戒，方才植下人天福因，打下成佛初步基础。

3.恶还本身：

《恶还本身》出自《佛说四十二章经》，这是本经的第七章，前面的一章，是说要是坏人向我们发 恨心，并且来扰乱我们的话，我们应该以最大的忍辱力去降伏他，这一章正好是上一章“彼来恶者，而自恶之”的事实证明。这一章佛是以譬喻来劝导我们不要造恶。

二、金句/精华笔记

1、佛言，君子骂我，我今不纳自治，慈祸归子生矣。

2、犯善人迁，不如犯一池五戒者。

3、在这个信仰佛教的，或者喜爱佛教的一般的这个人的心目当中，恐怕还觉得这种说法是非常亲近的，是非常可以接受的，但这是小乘佛教的说法。

三、全文逐字稿

领悟般若智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清净境界。欢迎收听钱文忠讲佛教十三经。

喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文忠，今天咱们一起接着讲读佛教十三经之四十二章经。今天咱们要从 42 章经的第七章恶还本身开始。经文这样，佛言，有人文武守道，行大人辞故志骂佛。佛陀说，有人听到我守道诶，就是守的这个佛法行大仁慈，我特别仁慈，但这人还反而来骂我。佛墨不对，骂纸问曰，佛就由着那个人骂不还嘴，不回答。等他骂停了以后，问曰，佛就问这个人，子以理从人，而人不难理归子乎？佛陀就问来骂他的那个人，说，您如果是以礼待人，而那个人并不接受你对他的礼貌，那这个礼是不是还是你的？换句话说，你礼貌待人的话，如果那个人反而不接受你的礼貌，反而无礼相对，那你本人还是不是一个讲礼貌的人？对，约归以，那个人就回答，那当然了，这个礼貌还是归于我的。佛言，君子骂我，我今不纳自治，慈祸归子生矣。

哦，那么好，佛说，现在你骂我，不接受您骂的这个话，所以您骂我的话，不就归于你自己了吗？你不就等于骂你自己吗？而因为你骂人所带来的祸害，不就你自己拿着了吗？游回应声，影之随行，终无免离。就好比你发出声音一定有回声，你的影子一定跟着你的身体一样，总归是这样的。

中午免离吗？盛物为恶，千万不要作恶。所以这一章叫恶环本身，如果作恶的话，这个恶最终还是要归你自己所承担的。第八章尘拓自污佛言，恶人害贤者，由仰天而拓，不自天，寒从几度？佛陀说，这个坏人，恶人，伤害这些闲人，伤害这些好人。这种情况就好比是抬起头仰天朝着天吐口水一样，这个口水飞不到天上去的，终究还要掉下来落到你自己的脸上的。逆风扬尘，诚不知彼，环奔几升。又好比是顶着风，想把这个尘土去泼到人的身上，你不顶着风吗？这个尘土实际上是泼不到别人的身上的，一定是反过来被风吹到你自己身上的吗？贤母不可悔，祸必灭己，因此贤人是不可与去悔伤的，你不要去损害贤人，你如果去伤害这些贤民的人，这个祸害一是会殃及你自己身上，这个也是非常有名的一句佛语，对吧？第九章反本会道佛言博道必难会守至奉道，其道甚大。

你看这一章就这么一句话，这句话什么意思？佛说，如果你仅仅是广博听闻，就是你广闻博致，女儿爱到爱佛法的话，那么这个佛法一定是难以理喻的。但是如果你能守治奉道，你能守住自己向佛之心，去遵循佛法，那么你的修道的成就会非常大。这里是强调还要修行，你要发菩提心，还要修行。首字奉道和博道来作一个呼应。

第十章喜事祸福，就喜欢施舍你获得福报。佛言睹人施道，助之欢喜，得复胜达。胡说，你看到别人在行善，在施舍，你看到别人在行施舍的话，你随喜也一起，或者帮助他行施舍，你得到的福报就很大。沙门问曰，那么有一个僧人就问佛了，此福近乎这个福报会不会用光？这个福报会不会用尽佛言？比如一炬之火，数千百人，各以俱来，分取孰实处名。此句如故，夫亦如志。佛陀就回答道，那打个比方，就好比是一个火炬，有很多人，数千百人都拿着火炬，在这个火炬上点火，把这个火分走。这个火都可以把食物煮熟，也可以消除黑暗，能够点亮这里。这个熟食也是一个比喻。正果把食物给煮熟了，正得某种佛寡。那原来的那个火把并没有灭掉，只不过它的火焰被成百上千把另外的火炬给封了，但是它本身的火炬还是在的，福报也是如此。这个是讲福报，就好比是一个火炬，它可以惠及很多人，然而本身并不会受损，而且这个火这样传递下去的话，是无穷无尽的。

第 11 章吃饭转肾示范就是施舍或者共生人犯事。佛言，犯恶人，百不如犯一善人。这是小乘佛教的说法，大家千万注意。就是说你为 100 个恶人提供他们饮食，不如提供一位生人饮食。犯善人迁，不如犯一池五戒者。你施舍一千个善人的饭食，还不如供养一位持五戒的，也就是居士。犯吾借者，万不如犯亦须脱还。犯百万须脱还，不如犯亦施托函，犯千万施托函，不如犯亦安纳罕范一意阿南汉不如范一阿罗汉，这个施舍泛时你施舍，按照这个果味，你施舍阿罗汉当然是最高了。范十亿阿罗汉不如翻译辟之佛，哪怕你为 10 万个阿罗汉给他们提供了范石，你还不如范辟之佛就是独绝佛、缘绝佛。

这前面我们讲到过的，犯百亿辟之佛，不如犯亦三世诸佛，犯千亿三世诸佛，不如犯亦无念、无主、无休、无证之者。你犯了那么多佛，不如给一位真正有智慧的，真正修正了佛法，获得菩提的修行者。当然这是小乘佛教的说法，在大乘佛教里的说法是不一样的，大家千万记住。但是在现在来讲，比如在这个信仰佛教的，或者喜爱佛教的一般的这个人的心目当中，恐怕还觉得这种说法是非常亲近的，是非常可以接受的，但这是小乘佛教的说法。

第十二章举难劝休，这一章主要讲的是修道的种种姻缘难得举出人有 20 件很难的事情。佛言，人有二十难，人有二十件事情，或者二十种情况，是很难的。贫穷不施难，你很贫穷，但是你依然不是，这个很难。豪贵学到难，你这个有钱有势，但是你去追求佛法，把这个都舍弃掉，这也很难。弃命必死难，你把这个生命抛弃掉，下定决心赴死，这个很难。赌佛经难，你如果有姻缘，能够看到佛经，这也很难。生至佛世难生在佛陀的这个世界里，或者这个时代很难。忍。色忍欲难，你能够忍住这个色域，不犯这个色域很难见好，不求难，你看到那种就是说好的美好的事情不去贪求，不去追求，这个很难。被辱不称难。你被别人辱骂，被别人侮辱，但是你不生气，不称怒，这很难。有事不灵喃，你有势力，但是不仗势欺人，这个很难。出事无心难，遇到的事情无心应付，这个也很难。广穴搏究难，这个好理解。除灭我慢难，你能够把这种我慢，就是这种对自己的这种执着。当然一般意义上也可以理解为太自我或者太把自己当回事，把这个心除灭掉也很难。

不轻学难，你不轻视那些没有学习佛法的人，还没有姻缘学习佛法的人，这也很难。新型平等难，心里持着一个平等的念头，这个也很难。不说是非难，会善知识难，你碰到这些对佛法有了解、有体悟、有修行的人，很难。见信学到难民心见信去学习佛学，这个很难。随化度人难，你这个随缘随缘分，能够去化度别人，这个很难。笃静不动来，你面对外界的各种诱惑，你不动心，这个很难。善解方便难。能够善巧了解教义和善巧，方便地去传播教义，教化别人，这个很难。这是这一章第 12 章叫举难劝秀。那么按照传统的说法，这里边的二十式，后面的事情越往后越难，也就是后面的事情比前面的都要难，那么它第一难是贫穷不施难。按照这个排序，这虽然是难，但是它难的程度不高，因为布施并不在乎你布施多少钱，你给人一个微笑，给人一句好话，这也是不是，对吧？那么最难的是善解方便难，这是 20 难的排序，就是第 12 章叫举难劝修，把人碰到的难处难事都给你列举出来，但是劝大家要去修行，要去精进，要去努力。好，今天这一讲，咱们就先讲。读到这里，感谢您的捶听。

喜马拉雅的听众朋友，您好。我是钱文忠。今天咱们一起接着讲读佛教十三经之《四十二章经》。

今天咱们要从《四十二章经》的第七章，恶还本身开始。

经文是这样，“佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。”佛陀说，有人听到我，守道，也就是守的佛法，行大仁慈，我特别仁慈，但这些这人反而来骂我，来骂我。“佛默不对。骂止，问曰：”佛就由着那个人嘛，不还嘴。不回答，等他骂停了以后，问曰，佛就问这个人，“子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？”佛陀就问来骂他的那个人，说您如果是以礼待人，而那个人并不接受你对他的礼貌。那这个礼是不是还是你的？换句话说，你礼貌待人的话，如果那个人反而不接受你的礼貌，反而无礼相对，你本人还是不是一个讲礼貌的人呢？”

对曰：归矣！”那个人就回答当然了，这个礼貌还是归于我的。“佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣！”那么好。佛说，现在你骂我，我不接受您骂的话，所以您骂我的话，不就归于你自己了吗？你不就等于骂你自己吗？而因为你骂人所带来的祸害，不就你自己拿着了吗？“犹响应声，影之随形，”好比你发出声音，一定有回声，你的影子，一定跟着你的身体一样，总归是这样的，“终无免离，慎勿为恶”，千万不要作恶。所以这一章叫恶还本身。如果做恶的话，最终还是要归你自己所承担的。

第八章，尘唾自污，“佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从已堕；”佛陀说，坏人，伤害这些贤人，伤害这些好人，这种情况，好比是抬起头，仰天，朝着天吐口水一样，口水飞不到天上去的，终究还要掉下来，落到你自己的脸上的。“逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”你就好比，又好比是顶着风，想把尘土去泼到人的身上，你不顶着风吗？这个尘土实际上是泼不到别人的身上的，一定是反过来被风吹到你自己身上的。“贤不可毁，祸必灭己。”因此，贤人是不可以去毁伤的，你不要去损害贤人。你如果去伤害这些贤名的人，祸害一定是会殃及到你自己身上。这个也是非常有名的一段佛语。

第九章返本会道，“佛言：博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。”你看这一章就这么一句话，这句话什么意思呢？佛说，如果你仅仅是广博听闻，就是你广温，博识，而爱道，爱佛法的话，那么佛法一定是难以理会的，但如果你能守志奉道，你能守住自己向佛之心，去遵循佛法，那么你的修道的成就会非常大。这里是强调还要修行，你要发菩提心，还要修行，守志奉道，和博闻爱道来做一个呼应。

第十章，喜施获福。我就喜欢喜施你获得福报。“佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。”佛说，你看到别人在行善在施舍。你看到别人在行施舍的话，你随喜，也一起，或者帮助他来施舍，你得到的福报很大。“沙门问曰：”那么有一个僧人就问佛了，“此福尽乎？”这个福报会不会用光？福报会不会用尽呢？“佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故；福亦如之。”

佛陀就回答道，打个比方，就好比是一个火炬，有很多人数，千百人，都拿着火炬在火炬上点火，把这个火分走，这个火都可以把食物煮熟，也可以消除黑暗，能够点亮，这里，熟食也是一个比喻，正果，把食物给煮熟了，证得某种佛果，原来的火把并没有灭掉，只不过它的火焰成百上千，把另外的火炬给分了，但是它本身的火炬还是在的。福报也是如此。这个是讲把福报好比是一个火炬，它可以汇集很多人，然而本身并不会受损，而且火这样传递下去的话是无穷。

第十一章，施饭转胜，施舍，或者供僧人饭食。“佛言：饭恶人百，不如饭一善人；”这是小乘佛教的说法，大家千万注意，就是说你为100个恶人，提供他们饮食，不如提供一位僧人饮食。“饭善人千，不如饭一持五戒者；”你施舍1000个善人的饭食，还不如供养一位守五戒的，也就是居士。“饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；”总这是一个句式。

施舍饭食，你施舍按照果位，你施舍阿罗汉当然是最高了，“饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；”哪怕你为10万个阿罗汉给他们提供了饭食，你还不如饭辟支佛，辟支佛就是独觉佛，缘觉佛，在前面我们讲到过的，“饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。” 你饭了那么多佛，不如给一位真正有智慧的，真正修正了佛法，获得菩提的修行者。但这是小乘佛教的说法，在大乘佛教里，这样的说法不一样，在大乘佛教里的说法是不一样的。大家千万记住，但现在来讲，比如在信仰佛教的，或者喜爱佛教的，一般的人的心目当中，恐怕还觉得这种说法是非常亲近，是非常可以接受的，但这是小乘佛教的说法。

第十二章，举难劝修，这一章主要讲的是修道的种种因缘，难的，举出人有20件很难的事情。“佛言：人有二十难。”人有20件事情，或者20种情况，是很难的。贫穷布施难，你很贫穷，但是你依然布施，这个很难。豪贵学道难，你有钱有势，但是你去追求佛法，把这个都舍弃掉，这也很难。弃命必死难，你把这个生命抛弃掉，下定决心护持，很难。得睹佛经难，你如果有因缘能够看到佛经，这也很难。生值佛世难，生在佛陀的世界里，或者这个时代，很难。忍色忍欲难，你能够忍住色欲，不犯这个色域，很难。

见好不求难，你看到那种就是说好的，美好的事情，不去贪求，不去追求，很难。被辱不嗔难，你被别人辱骂、被别人侮辱，但是你不生气，不嗔恨，这很难。有势不临难，你有势力，但不借势欺人，很难。触事无心难，遇到了事情无心应付，这个也很难。广学博究难，这个好理解。除灭我慢难，你能够把这种我慢，这种对自己的执着，当然一般意义上也可以理解为太自我，或者太把自己当回事，把心除灭掉也很难。不轻未学难，你不轻视那些没有学习佛法的人，还没有因缘学习佛法的人，这也很难。

心行平等难，心里持着一个平等的念头，这个也很难。不说是非难。会善知识难，你碰到这些对佛法有了解，有体悟、有修行的人很难。见性学道难，明心见性去学习佛学很难。随化度人难，你这个随缘，随缘分，能够去化度别人，很难。睹境不动难，你面对外界的各种诱惑，你不动心很难。善解方便难，能够善巧了解教义，和善巧方便的去传播教育，教化别人，很难。这是这一章。

第十二章叫举难劝修。那么按照传统的说法，这里边的二十难，后面的事情越往后越难，也就是后面的事情比前面的都要难。那么它第一难，是贫穷布施难，按照排序这虽然是难，但是它难的程度不高，因为布施并不在乎你布施多少钱，你给人一个微笑，给人一句好话，这也是布施。那么最难的是善解方便。这是二十难的。就是第十二章，叫举难劝修，把人碰到的难处、难事，都给你列举出来，但是劝大家要去修行，要去精进，要去努力。

好，今天这一讲咱们就先讲到这里。感谢您的垂听。