13-1 庄子丨庄子的两个故事，揭示了两种境界

正文

从今天开始，我们进入中国哲学史上一个非常知名的人物，很多人特别迷恋他，这个人就是庄子。庄子是道家哲学里边和老子齐名的，我们经常说老庄。庄子的这种魅力，在中国哲学史、文学史，包括艺术、宗教等等各个领域里边，都留下了不可磨灭的影响和痕迹。而且庄子的这种文风，包括他的语言的汪洋恣肆，那种洒脱，应该说在中国历史上，给渴望摆脱束缚，拥抱自由的人很多想象的空间和憧憬的理由。

庄子，出生于公元前369，去世于公元前286，他是宋国人，宋国当时是在安徽、河南和山东交界那一段。那么我们要了解庄子的思想，要特别注意孟子的一句话，孟子说，知人论世。 它其实代表两个方面，一个是知人，我们一定要把他本人的状态了解清楚，这个时候我们就能更好的理解他说的话。第二个论世，就是一定要把他活的背景搞清楚，当我们把他活的背景了解以后，我们就知道他为什么这么说，他的整个人生的那些观点和状态，包括价值观等等是怎么形成的，我们就有了一个依据。所以一个人的状态之所以是这样，除了他自己的努力之外，一定是和他生活的时代相关的，绝不是空穴来风。

所以我们了解庄子的话，就要知人论世，论世就是庄子生活的时代应该是战国末期，那个时候混战、征伐、杀戮、血腥，这些东西充斥了中国社会各处。凡是那些有良知的，有社会责任感的知识分子对此非常忧心，也正是在这种环境里面，让人对功名利禄叫做昨天还是推杯换盏，今天人头落地，这种世事的无常和变换，也会在伟大的思想家里面有所体现，也容易让人看破红尘中所谓的那些功名利禄。这样的一个时代背景，给庄子深刻的影响和痕迹。所以他这一生中间对于那些权贵名利看的比较淡，他能很超脱，这是论世。知人呢？就庄子这个人，他是道家思想的一个继承者和体现者，可以这样说，他是继老子之后，无论是他的境界和修证，他是用他的身心来践行道家的思想。所以庄子本人在践行道家的思想达到什么程度了呢？这里我特别想给大家说两件事。

第一件事就是楚威王听说庄子特别厉害，然后就想让他（到）楚国去做官，就派了两个大夫去请他。当时正好是庄子在濮水这里钓鱼，两个大夫听说以后就去拜见庄子，然后说明来意。一般人觉得一个诸侯王让自己去做大官，那还不是欣喜若狂嘛！结果庄子听了以后，那真的是不露声色，淡定从容。然后给两个大夫讲，你看污泥里那个乌龟了吗？你看那乌龟爬起来多么艰难。大家可以想一想，一个乌龟在黑泥里面挣扎，每次爬行都不容易，就那么一个状态。庄子就问两个大夫，你看那个乌龟，是不是活得不容易？大夫说是不容易。可是庄子说，听说你们楚威王抓了一个乌龟，那个乌龟是活了上千年了，把它给杀了祭祀。用非常漂亮的绸布把那个乌龟给包起来，而且每当祭祀的时候，就把那个龟盖儿拿出来供一供，两位大夫啊，你觉得这个乌龟是在淤泥里边爬来爬去好呢？还是跑到你们威王那里被杀掉以后用绸布包起来被人祭祀好呢？两个大夫听后，那当然肯定是在滋泥里面，虽然很脏，但是人家活着多自在，一旦被杀了以后什么都谈不上了。庄子就笑了，他告诉两个大夫回去吧，我宁愿在淤泥里边爬来爬去，我也不愿意让别人用绸布把我包起来，放到那个庙堂里面去。这个故事在庄子的《秋水篇》里面有明确的记载。就是庄子这个人是非常超脱的，那么一个人的自由或者洒脱，靠什么才能得到？

大家读过《心经》没有，在《心经》里边其中一个，叫做“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。涅槃大家知道在佛教里面，这是一个人修证到最高的境界以后，我们称为涅槃。那么什么时候才能达到这个境界呢？叫无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。无挂碍故，一个人只有心无挂碍，才能远离颠倒梦想。那我问大家这个挂碍我们怎么理解？我要告诉大家人这一生什么东西让我们挂碍了，什么东西就会成为我们这一生的痛苦的根源。这个东西你只要不挂碍，它就不会障碍你，只要你对它有挂碍了，它必对你造成重大的障碍。你心里边隐隐的作痛，就是来自于你对他的挂碍。我举例子，比如说你是一个大学生，你对当班长这个事从来没有挂碍，这个时候班主任说了，我们要选班长了，从班主任开始说选班长到投票到唱票，所有的环节你非常自在，因为你对它没有任何挂碍。可是如果你觊觎班长这个位置很久了，你觉得势在必得，当班主任说要选班长了，从那一刻起你的心就像一个绳子吊在空中一样，你会非常忐忑纠结，尤其是别人投完票以后，两个同学站在黑板上写那个正字，读一张票写个号，到那个时候我估计心里边那是极度的不安，极度的紧张。如果说唱完票了，自己没有当上班长，都会有很长的时间去疗治自己心灵的痛苦，原因就是你挂碍了，你不挂碍没有关系。所以庄子的伟大，就是他作为一个道家思想的修证者，他对一切的东西他都没有挂碍，他认为任何的挂碍都会成为他人生痛苦的根源。有人就说了，这是不是太消极了？一点都不消极，一个人什么挂碍都没有，去承担自己的责任，那才是大人物。比如说你投入革命了，你为什么投入革命？你说我为了当官，为了发财，那对不起你这就有挂碍了。反过来讲我什么都不求，我就是为人民去打拼，这个时候给我什么荣誉，不给我什么荣誉，都不影响我全心全意为人民做事，这才是真正的大丈夫。所以无挂碍故，这是修到很高程度的状态，庄子就是。所以大家读庄子的时候，孟子讲知人论世，通过那个故事，一切都超脱，什么名利地位，对他来讲这个东西都不在话下，都超脱了。

最后他去世的时候一个故事。他的学生准备厚葬他，这个时候庄子就说了，什么都不需要，我就躺在地上，什么原野里边草丛里面一躺，死了就算了。学生听了很难过，他说老师你怎么能这样说呢？那你要躺在地上，来鸟不把你吃了吗？庄子听了以后就笑一笑，他说那你准备把我放在哪里？他说老师那你去世以后一定买很好的棺椁，埋在土里面，入土为安。这个时候庄子就说，学生们，你们好偏心呀！他说我死了以后放在田野里边被鸟吃，你们不愿意，非得把我埋在地下。你知道吗，埋了地下有一种虫子吃，说白了放在哪里都是被吃掉，庄子说你为什么那么偏心呢？后来学生说，老师，那也太不像话了，人家都是很好的陪葬，你看你这去世以后就在地上一躺，草地里边，这多不好。后来庄子说，你们懂什么，他说我躺在天地之间，什么是我的棺椁？大地就是棺椁，整个宇宙太虚就是我的陪葬品，谁有我富裕？这就是庄子这一生留给我们的最后一个故事。

 我们通过这样两个故事，包括刚才对心无挂碍的一种解释，我要告诉大家，庄子是一个实实在在道家思想和道家智慧的体现者和践行者。所以我建议大家，好好的读一读《庄子》，我们的课总共十次，只抽取其中的一部分与大家分享，我争取抽取最精彩的部分。《庄子》有内篇、外篇、杂篇三十三篇，内篇有七篇，一般认为最能代表庄子的思想。那么外篇和杂篇相对来讲也是庄子思想的一种体现，但是就没有内篇那么重要。今后十节课争取大部分都是从内篇里面来选取，争取能够把庄子的思想，以及他证到的境界，包括他对今天我们生活有什么样的启发。 

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