001 佛史丨《金刚经》传播因缘略说

001 佛史丨《金刚经》传播因缘略说

00:00
15:56

《金刚经》传播因缘略说

 

般若部经典,东汉传汉土。

魏晋南北朝,始传于教内。

士人重玄学,崇尚老与庄。

崇尚虚无者,兴趣般若空。

僧人为弘法,玄学解般若。


按传统说法,佛家的般若部经典是东汉时期传入汉地的,《金刚经》则是魏晋南北朝时期才传到教内的。当然,对于这种说法,目前还有争议。


当时的知识分子很崇拜老庄,对玄学的兴趣很浓,整天聚在一起清谈,也就是品茶喝酒、谈玄论道,老是聊一些不着边际、神神道道、玄玄妙妙的东西,对衣食住行、传统礼教的话题不太关心,当时的整个学术界和宗教圈,都弥漫着这种风气。有些和尚发现《金刚经》之后,就把道家思想和佛家的般若智慧相结合,向知识分子推荐《金刚经》。知识分子一看,《金刚经》既有玄学的味道,又有一种说不清的东西,就马上接纳了它,开始研究和传播。这就是《金刚经》最早的传播。


注意,庄子的很多思想都跟《金刚经》非常相似,跟大手印也非常相似,因为,人类智慧到了最高境界时,其实是相通的。比如,庄子在《齐物论》中写道:“天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。”“秋毫”是秋日里青草的尖尖,跟佛家中的“芥子纳须弥”是同一个道理。就是说,一滴露珠可以折射一个世界,一粒尘埃有宇宙的全息,一个人也是整个人类。所以,《齐物论》里有很多跟《金刚经》很像的内容。


佛教传播真正的生命力,便在于用智慧的基因与其他文化相融,它嫁接到哪里,哪里就会发生变化,而佛家精神也像水一样,可以注入任何容器,不会被名相所限制,这是佛家最伟大的地方。


不过,当时的传播存在一个问题,就是知识分子对佛家的空产生了误解,以为它跟道家的虚无是一个东西,事实上不是这样的。但那些和尚们出于好心,想要传播《金刚经》,不但没有解开这个误会,还迎合了这个观点,于是,佛家虽然在当时得到了传播,但误解的种子就种下了,一直影响到后来佛教界对佛经的理解,直到今天,仍有学者认为,佛家的空就是虚无主义。


2011年5月,中国作家协会举办我的小说《西夏咒》的研讨会,有批评家便指出了他所认为的佛家的弊病,也就是佛家崇尚虚无主义。他之所以这么想,就是因为他误解了佛家的“空”,以为“空”就是什么都没有。事实上不是这样。针对他的看法,我说,佛家正好不是虚无主义,因为佛家的空,是流动的变化的有。就是说,佛家的空是一种变化。佛家相信无限的可能性,它没有本体不变的独立实存。很多人不理解这一点,很容易产生偏执,要么执幻为实,以为眼前的现象就是永恒;要么陷入虚无主义。实际上,任何现象都是假象,都会变化,没有永恒的好,也没有永恒的坏。


对于我们个体生命来说,决定因素是人心,人心左右着人类的行为。历史上的很多事件、很多变革,其推动因素都是人心。人先有念头,再传播念头,影响他人,但量变引起质变,于是因缘俱足,改变就发生了。世界就是这样不断变化着,万事万物生生灭灭。念头的生生灭灭,影响了人类所有的行为和活动,也构成了人类所有的历史。但究其根本,都是幻梦一场,因为一切都在不断地流逝,人类有历史,是因为记忆变成了文字,文字又影响了更多人的记忆,这样生生不息地传递和延续。


同样,人的故事也是如此。释迦牟尼佛活着时,究竟是个什么样的人,现在其实已经没人知道,也没人在乎了,人们在乎的,是传说中的他。而不同的人关注的,又是不同的传说。有人关注他的故事,有人关注他的神异,有人关注他建立的世界的神奇和美好,有人关注那高于现实的某种外相,也有些人关注的,是他的智慧,是《金刚经》中讲的那个东西。不同的心,构成了不同的解读,构成了不同的选择,也构成了不同的命运。


要是有人否定了选择的作用,就会陷入虚无主义,他们不认可变化的真理,不在变化中建立价值,而消极地接受命运,认为不管怎么样,一切都会过去的,所以一切都没有意义,那么就听天由命吧。这时,人就会完全否认主观能动性,盲目地顺从肉体的欲望,盲目地服从命运的力量,把自己化为一支没有灵魂的芦苇,随波逐流,等待那腐朽的结局。所以,虚无主义就像一剂精神毒品,会让人丧失活力和激情,盲目否认生命的价值。《金刚经》要打破的,就是这两种偏执,既不执空,避免消极和放纵;也不执有,避免执著和贪欲。


所以,如果把《金刚经》的“空”当成虚无主义,就是没有看懂《金刚经》。这个偏差如果不能解除,人即使信仰佛教,也得不到解脱,因为他不明白什么是真正的佛教。

对于空的偏执,在一些走偏的禅宗信仰者中找到了市场。我们先看那首非常流行的偈子:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”注意,“本来无一物”要是理解为什么都没有,就成了虚无主义。但错的不是惠能,因为他的原话是“佛性常清净,何处惹尘埃”,他的后世弟子,因为不了解,没有达到他的境界,就把这句话改成了“本来无一物,何处惹尘埃”。


当然,要是这个“物”,是指永恒不变的本体,也没错。要是他把“无一物”理解为啥都没有的空,就完全错了。因为,他会认为,涅槃是空的,修行是空的,六道是空的,最后什么都是空的,就陷入断灭了。断灭是不能解脱的。直到今天,在中国佛教界的某些教派中,断灭的观点仍然占据了很大的势力。断灭一旦出现,就会把整个佛教的真理消解掉。

过去,很多人在解读《金刚经》时,容易在这个问题上出错。


罗什之译本,从此传海内。

或爱文字美,或喜其哲理。

或经调心诀,或以悟之钥。

信徒日日诵,灵验逾千年。


最早的佛经不是文字,是阿罗汉的记忆。阿罗汉听了佛陀讲经,就把内容记下来了。很多阿罗汉都记了几百部经,有时,一些经典就会出现多个版本。《金刚经》的版本就很多,现在流行的,是鸠摩罗什译的版本。因为其他人是直译,也就是按照佛经的原话,一句一句地翻译下来。这种译法虽然有它的道理,但不一定流畅。因为释迦牟尼的说话方式,跟咱中国人不一样,如果把他的话直接翻译成中文,味道就不对了。鸠摩罗什用的是意译,他的译本最好,也最受欢迎。


美国翻译家葛浩文先生已翻译了我的《大漠祭》《猎原》,莫言的作品就是他翻译的,他也是海外著名的汉学家。我跟他交流时,谈到了类似问题。很多人翻译中国小说时,多会逐字逐句地翻译,可以进行英汉对照。有人希望我的作品也能这样翻译,以后出英汉对照版,但葛浩文先生反对,他说,如果这么翻译雪漠的小说,就把作品给糟蹋了,应该把雪漠作品翻译成外国人喜欢看的形式。就是说,应该用美国人的语言习惯翻译雪漠作品,不要管具体的句子。他翻译莫言作品时,用的就是意译。有位批评家就说,不是莫言的作品得了诺贝尔文学奖,而是葛浩文翻译的作品得了诺贝尔文学奖。


鸠摩罗什用的,就是葛浩文的这种方式。他根据中国人的阅读习惯,把佛经直接用中文流淌了出来,既信雅达,又符合佛陀的本意。鸠摩罗什的文字很美,有一种说不清的意韵。诵经时,我像沉浸在一个巨大的磁场之中,心会非常宁静,我甚至能触摸到释迦牟尼的心跳。所以,很多人诵《金刚经》时,都会选择鸠摩罗什的译本。


这一次,我解读《金刚经》,也想这样。我不会逐字逐句地解读,告诉你哪个字是什么意思,哪句话是什么意思,我会直接用你喜欢听、听得懂的语言,把佛陀想要表达的智慧传递给你,让你不但看懂文字,也能感受到《金刚经》文字背后的密意。

以上内容来自专辑
用户评论
  • 我的小伙伴请勿扰

    明月老师的声音太好了,平静优雅,乍一听见,当下心就静下来了

  • 智慧花

    感恩海潮明月老师的诵读

    听友384373278 回复 @智慧花: 佛性常清净,如处惹尘埃!

  • 浪味种子

    听课笔记:一粒尘埃里有宇宙

    浪味种子 回复 @浪味种子: 佛家的空是变化的有

  • 吉祥小莲花

    我也想了悟《金刚经》中的智慧,相信通过雪漠老师的解读,还有自己的努力,能一步步地接近完善自己。

    听友47751278 回复 @风风风不语: 既然是悟,便不可说,问了作什么?

  • 1861576jebi

    配音声再小点就好了

    海潮明月 回复 @1861576jebi: 感谢您的宝贵指正在后续的音频中已对音量做了适当的调整

  • 纸说梦

    请教,应无所住而生其心,是不执着于眼耳鼻舌身意的不断变化,从而才能生出,我们真如本性的真心?是不是连这个真心也是不可追求的?何以辨识自己此刻,真心与妄心?

    须眉炊雪 回复 @纸说梦: 一切有为法,如梦幻泡影。 只有阿赖耶识是有,是真是存在。五蕴都是阿赖耶识的显现,是无。所以一切法都是梦幻泡影,包括佛法。

  • 千原520

    世间没有永恒不变的。任何现象都是虚幻不实的。 而《金刚经》就是打破我们的偏执。 让我们不执着(空     有)避免(消极     放纵   贪欲) 所以,对于我们来说,决定我们的(祸  福)是人心。因, 人心左右着我们的行为。 所以,我们现在所有的行为。都是我们的心在造作。 同时,也影响我们所有的行为和活动。 不同的心,造就不同的命运。 所以,对于修行来说,我定会一日不间断。 我要从每日的(潜心修德)修炼自己的内心。 使我的身口意接近圣人的身口意。 最终,而遇见最美的自己。

    小禅子 回复 @千原520: 最终见最完美的自己?求解或者无解脱啊!你的这个愿望会是颠倒梦想吗?

  • 小泉美子

    内容很喜欢,朗读也喜欢!提个小小建议,背景音乐是否能再低一点,谢谢!

    海潮明月 回复 @小泉美子: 感谢您的宝贵建议在之后的节目中已对背景音乐做了相应调整,欢迎订阅收听

  • 二等公民_99

    内容很好,背景音乐声音太大喧宾夺主了。

    海潮明月 回复 @二等公民_99: 您可在页面右下方点击“音效”,选择“人声独享”功能

  • 逄依辰

    六祖慧能的原文是:菩提本無樹,明鏡亦非臺,佛性常清凈,何處惹塵埃

    1869956krsz 回复 @逄依辰: 也许我用狂慧可以洞穿涅槃 但我有自己的道 我认为儒释道都不及一朵花的盛放更接近生命的真谛 最近重新学习绘画才来看这类似的东西我希望更多的是想用来承载画笔