柏杨版资治通鉴文稿
公元前二五六年.乙巳
秦王国(首都咸阳【陕西省咸阳市】)大将摎(姓不详。摎,音jiū【纠】),攻击韩王国(首都新郑【河南省新郑市】),占领阳城(河南省登封市东南)、负黍(登封市西南),杀四万人。再攻击赵王国(首都邯郸【河北省邯郸市】),占领二十余县,斩杀及俘虏九万人。
位于洛阳(河南省洛阳市白马寺东)的周王国国王(四十三任赧王)姬延,忽然大起恐慌,秘密跟各王国联络,企图重组南北合纵同盟,由姬延亲自率领联军,出伊阙(河南省洛阳市南五千米),攻击秦王国,切断秦军粮道,使它再不能进入阳城(...
周赧王好能活,好多集一开头就是他,哈哈
蔡泽是范雎贵人。蔡泽活得通透!
狡兔死,走狗烹,唯有功成身退才是王道!
那时候,底牌都放到明处,又有什么诈术可用?仁人主持政府,国家必定日趋强大,各国先归附的获得平安,后归附的受到惩罚。反抗的衰落,叛变的灭亡。《诗经》上说:‘子天乙(商王朝一任帝)竖起大旗/手拿斧钺/战火燃烧/谁敢阻拦?’就是一个恰当的形容。”
平日扎营驻守,稳如磐石,胆敢冒犯,连角都被折断,狼狈而逃。暴君仗恃什么?唯一的仗恃是他的国家人民。如果敌国人民喜爱我们如同喜爱爹娘,喜爱我们的芳香如同喜爱芝兰。抬头上望他们的统治阶层,就好像将处黥刑(脸上刺字)的囚犯望见火焰,或好像一个被迫害的人面对着不共戴天的仇敌。人之常情,即令是暴君姒履癸、恶徒柳下(春秋时代的名盗,柳下惠的弟弟,拥有九千余人的武力,横行不法),岂有效忠他所厌恶的,而残害他所喜爱的?那就跟教人的子女杀他的爹娘一样,根本不可能。一定会向我国报告他们的阴谋,泄露他们的机密。
臣僚跟君王的关系,部下跟长官的关系,好像儿子对父亲、老弟对老哥,如同手臂保卫头颅、眼睛、肚腹、胸膛。用诈术突袭他,跟先警告他而后攻击,事实上是一样的。而且仁人的国家如果有十里,他的视界会超过百里。如果有百里,他的视界会超过千里。如果有千里,他的视界将广及四海。那将使他有广阔的胸襟和锐敏的反应。所以,仁人的军队,集结时是战士,分散开就是良民。延伸时,像‘莫邪’宝剑的长刃,碰上立即斩杀。近距离相接时,像‘莫邪’宝剑的锋端,遇到立即死亡。
取,不见得一定都得到人民支持。”荀况说:“不然。我所说的,是仁人的用兵之道和天子的伟大事业。而你的着眼点,却只在权力、谋略、形势、利害上打转。仁人用兵——只要他是仁人,对他就不可能使用诈术。凡是可以用诈术对付的人,都是粗心大意之辈,或者对方军心厌战,长官与部属之间,貌合神离。姒履癸(築)用诈术对付蛾履姿(槃),还不见得成功。如果姒履癸(桀)用诈术对付伊祁放勋(尧),那就好比拿鸡蛋去打石头,或把手指伸到滚水里,或奋不顾身地跳到水潭火窟,结果不是淹死,就是烧焦。所以仁人的军队,上下一心,三军同力。
点。”荀况说:“不然。古人的道理是:发动攻击,必须人民跟军队同心合力。弓和箭如果不能密切配合,神射手后羿也无法射中目标。六匹马如果不能和平共驰,神驾驶造父也无法把车辆驶得太远。战士和人民如果不合作,子天乙(商王朝一任帝)、姬发(周王朝一任王)也没有必胜的把握。能使民心归附认同,才是伟大的军事家。所以,军事的重点在于上下一心,精诚团结。”
范雎能够急流勇退,还真是大丈夫!很多英雄人物,都是能上不能下,最后不光是自己身死,更是被抄家灭族,全部团灭! 为啥不愿意走,无非是在尝到了一人之下万人之上的权力滋味后,就如同吸毒上瘾,无法自拔;另外就是这些人都是对于自己的掌控能力过于自信,又怀着我已经为国家和君王做了那么多的贡献,回去做个富家翁的幻想!殊不知政治斗争就是这样,除非你主动放手,还有一线生机,否则就是粉身碎骨的下场! 话虽如此,但是历史上这样的人真是太多了,前有商鞅、吴起,后有李斯、韩信,当局者迷这条道理就算是大英雄也看不破呀! 另外个人认为《资治通鉴》书中对于孟子、孔斌、荀况等儒家学者言行提高过甚,毕竟是儒者编的书,
眼睛疼疼 回复 @眼睛疼疼: 其实在春秋战国时代,儒家在治国、外交、统治等各个方面都没有什么出色的表现!天天讲人民、仁人,在儒家成为统治思想的时间里,从汉朝到民国,能够达到他们口中仁人标准的也基本上没有!夸夸其谈,可见一斑!!