资治通鉴40【前256年】周王国灭亡荀匡

范雎能够急流勇退，还真是大丈夫！很多英雄人物，都是能上不能下，最后不光是自己身死，更是被抄家灭族，全部团灭！ 为啥不愿意走，无非是在尝到了一人之下万人之上的权力滋味后，就如同吸毒上瘾，无法自拔；另外就是这些人都是对于自己的掌控能力过于自信，又怀着我已经为国家和君王做了那么多的贡献，回去做个富家翁的幻想！殊不知政治斗争就是这样，除非你主动放手，还有一线生机，否则就是粉身碎骨的下场！ 话虽如此，但是历史上这样的人真是太多了，前有商鞅、吴起，后有李斯、韩信，当局者迷这条道理就算是大英雄也看不破呀！ 另外个人认为《资治通鉴》书中对于孟子、孔斌、荀况等儒家学者言行提高过甚，毕竟是儒者编的书，

周赧王好能活，好多集一开头就是他，哈哈

蔡泽是范雎贵人。蔡泽活得通透！

狡兔死，走狗烹，唯有功成身退才是王道！

那时候，底牌都放到明处，又有什么诈术可用？仁人主持政府，国家必定日趋强大，各国先归附的获得平安，后归附的受到惩罚。反抗的衰落，叛变的灭亡。《诗经》上说：‘子天乙（商王朝一任帝）竖起大旗／手拿斧钺／战火燃烧／谁敢阻拦？’就是一个恰当的形容。”

平日扎营驻守，稳如磐石，胆敢冒犯，连角都被折断，狼狈而逃。暴君仗恃什么？唯一的仗恃是他的国家人民。如果敌国人民喜爱我们如同喜爱爹娘，喜爱我们的芳香如同喜爱芝兰。抬头上望他们的统治阶层，就好像将处黥刑（脸上刺字）的囚犯望见火焰，或好像一个被迫害的人面对着不共戴天的仇敌。人之常情，即令是暴君姒履癸、恶徒柳下（春秋时代的名盗，柳下惠的弟弟，拥有九千余人的武力，横行不法），岂有效忠他所厌恶的，而残害他所喜爱的？那就跟教人的子女杀他的爹娘一样，根本不可能。一定会向我国报告他们的阴谋，泄露他们的机密。

臣僚跟君王的关系，部下跟长官的关系，好像儿子对父亲、老弟对老哥，如同手臂保卫头颅、眼睛、肚腹、胸膛。用诈术突袭他，跟先警告他而后攻击，事实上是一样的。而且仁人的国家如果有十里，他的视界会超过百里。如果有百里，他的视界会超过千里。如果有千里，他的视界将广及四海。那将使他有广阔的胸襟和锐敏的反应。所以，仁人的军队，集结时是战士，分散开就是良民。延伸时，像‘莫邪’宝剑的长刃，碰上立即斩杀。近距离相接时，像‘莫邪’宝剑的锋端，遇到立即死亡。

取，不见得一定都得到人民支持。”荀况说：“不然。我所说的，是仁人的用兵之道和天子的伟大事业。而你的着眼点，却只在权力、谋略、形势、利害上打转。仁人用兵——只要他是仁人，对他就不可能使用诈术。凡是可以用诈术对付的人，都是粗心大意之辈，或者对方军心厌战，长官与部属之间，貌合神离。姒履癸(築)用诈术对付蛾履姿(槃),还不见得成功。如果姒履癸（桀）用诈术对付伊祁放勋（尧），那就好比拿鸡蛋去打石头，或把手指伸到滚水里，或奋不顾身地跳到水潭火窟，结果不是淹死，就是烧焦。所以仁人的军队，上下一心，三军同力。

点。”荀况说：“不然。古人的道理是：发动攻击，必须人民跟军队同心合力。弓和箭如果不能密切配合，神射手后羿也无法射中目标。六匹马如果不能和平共驰，神驾驶造父也无法把车辆驶得太远。战士和人民如果不合作，子天乙（商王朝一任帝）、姬发（周王朝一任王）也没有必胜的把握。能使民心归附认同，才是伟大的军事家。所以，军事的重点在于上下一心，精诚团结。”