072. 唐宋八大家之首——韩愈（下）

唐宋八大家之首——韩愈（下）

你好，我是混子哥，回到唐朝学唐诗，欢迎收听混子曰：少年唐诗课。

这是咱们的第72堂课：唐宋八大家之首——韩愈（下）

上一次咱们聊到韩愈因为揭发旱灾被贬到了阳山，这个时候的韩愈已经是个奔四的中年人了，但韩愈在这之后的人生，反而比青年时期更加传奇。究竟是怎么样的呢？咱们这一集就接着聊。

韩愈当时被贬的阳山县，在现在的广东。那个时候的阳山可以说是一个十足的偏远地区。经济落后、生活水平差，当地人还操着一口韩愈完全听不懂的方言。可是从韩愈会连考四次科举就可以看出来，他绝对不是一个轻易放弃的人。上任之后他各种努力，改善当地状况。当地的百姓为了感谢他，还给自己的孩子取名叫“韩”。所以那个时候你要在阳山大街上大喊一声“阿韩——”，十个人里说不定有九个人都会转头。

就在韩愈在阳山大搞业绩的时候，皇帝家发生了人事变动。我们之前在背景篇提到了许多次的唐宪宗上线了。就是那个因为永贞革新被宦官们推上了皇位，之后铁血镇压藩镇，自己的宰相还被刺杀了的唐宪宗。之前我们就说过唐宪宗是一个很有手腕，做事也很果决的皇帝。他当上皇帝后的一系列举措也让跌到谷底的大唐股票往回涨了一点，因此出现了“元和中兴”的大好局面。

恰巧唐宪宗身边有些大臣是韩愈的老相识，唐宪宗也很看好韩愈的才能。于是韩愈又回到了长安，不久后还当上了中书舍人，相当于皇帝的秘书。这一次韩愈终于可以发挥自己的才能，实现自己从小的报国梦想了。

正好这时有藩镇要造反，唐宪宗派了宰相裴度去平叛，韩愈也随着裴度出征。在这一次平叛中韩愈充分展示了自己的才华，出谋划策，展现了自己的军事才能。于是回来后皇帝一高兴，任命了韩愈为刑部侍郎。

这个时候的韩愈可以说是春风得意马蹄疾，但可惜还没能高兴多久，朝廷上就出了一件大事。我们之前在背景篇里就说过，佛教在唐朝地位极高。唐宪宗也是个虔诚的佛教徒。当时宪宗派使者去凤翔这个地方，想要把释迦牟尼的指骨舍利迎回长安。皇帝这么一带头，更是在长安掀起了一波信佛狂潮。

韩愈是一个什么样的人呢？其实从前面我们讲的那些事例中大家就可以看出来，韩愈追求的是正统的孔孟之道，讲求的儒家的仁和兼济天下。现在皇帝带头信佛，孔孟的地位自然受到了威胁，再加上宗教人士在当时都不用缴税，这对国家来说是多大的一个损失呀。

于是正直的韩愈又放出了自己的大招，直接写了一篇《论佛骨表》给皇帝。还在文章里面论证，信佛教的皇帝都活不长。别说是唐宪宗了，换谁谁都炸。于是毫不意外，韩愈直接被唐宪宗一脚踢去了潮州。

其实若不是当时的宰相裴度等人的劝说，韩愈估计会连命都丢了。这一次的事件对韩愈来说真是又伤身又伤心。在韩愈的侄子来送他离开的时候，他写了这么一首诗：

左迁至蓝关示侄孙湘   （唐）韩愈 

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

这首诗一开头就讲了自己被贬的原因，但哪怕到了这个时候，韩愈依然不认为自己的所作所为是有错的。他说自己上书是“为圣明除弊事”，是对国家和皇帝的大义。但此时的韩愈已经五十来岁了，在官场几经沉浮，一腔好意却差点被皇帝砍了头，真的是既悲伤又愤慨。所以才在诗的最后，让侄子在江边帮他清理尸骨。凄苦之情真的是溢于言表。

不过好在唐宪宗是个比较开明的皇帝。事后冷静下来也知道了韩愈是为他好，只是气不过韩愈在文章里诅咒他活不长。于是韩愈也算得到了皇帝的原谅。之后唐宪宗的儿子登上皇位，正式把韩愈召回了长安。这一次韩愈可谓是真正走上了人生巅峰，这段时期韩愈官做最高的时候甚至当上了首都市长，还负责监察百官。

在这期间，韩愈还干了件大事。当时韩愈是兵部侍郎，正好遇上又有藩镇叛乱，韩愈被派去处理。去之前百官都在为他担忧，元稹甚至叹息说：韩愈可惜。大家都以为韩愈就要回不来了。结果没想到韩愈艺高人胆大。到了叛乱的地方后竟然一个人深入叛军地盘，巴拉巴拉一通演讲，直接说服了叛军归顺朝廷。这一通操作可真的是震惊了皇帝全家，回来后皇帝直接一挥手，让韩愈升任了吏部侍郎。

韩愈这个时候心情好呀，就像早春的地里小草一株株开始往外冒。于是他写了一首诗：

早春呈水部张十八员外二首·其一  （唐）韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

诗里不仅早春的景色美，看得出韩愈的心情也挺美。写下这首诗的时候韩愈已经55岁了，前半辈子的颠簸也让他的身体没那么健康。就在之后不久，57岁的韩愈就病逝在了长安的家中。

纵观韩愈的一生，真的可以称得上是跌宕起伏。从为人为官上来说，韩愈一生以天下百姓为己任，无论在什么地方，做什么官，都在充分践行儒家兼济天下的思想。这里有小伙伴肯定要说了，仅仅是这些，还不足以把他放在唐宋八大家的C位啊。好，那我们接下来，就唠一唠韩愈在文学上的成就。

在韩愈生活的时代，文坛上的流行趋势是写骈文。骈文一般是由四、六字的句式组成。极其重视格式，讲究声律、对偶和遣词造句。久而久之，就发展成了空有华丽丽的架子，结果内容啥都没有的假大空。

韩愈作为一个笔直的钢铁直男，如何受得了这样的文风？于是他提倡写散文，主张要学习先秦时期的散文传统。最重要的是他强调写文章要“言之有物”。啥意思呢，就是文章一定要有核心的内涵，而不能只是表面华丽。

其实我们看韩愈自己的文章，无论是我们上一集讲到的《马说》、《师说》还是韩愈上书给皇帝的《论佛骨表》，都是充分体现了韩愈文章气势雄伟、说理透彻、逻辑性强的特点。

韩愈和当时的另一位大佬柳宗元一起，掀起了一场文章改革的运动。这就是历史上著名的“古文运动”。而韩愈和柳宗元，也被并称为“韩柳”。

同时古文运动不仅仅针对文章创作，韩愈甚至把自己对文章的追求，放到了诗歌创作里。我们上一集看的那首《醉留东野》，就是韩愈用散文的方式创作的一首杂言诗。之前我们就说过，以韩愈、孟郊为首的诗人追求一个“奇”字，韩愈的诗更是重气势，有非常独到的一面。韩愈以文为诗，把古文的语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗歌的表达功能，扩大了诗的领域。

这场古文运动不仅仅在当时的文坛影响巨大，更是影响了之后，特别是宋朝文人的文学创作。宋代的欧阳修从小就读韩愈的文章，坚持奉行韩愈“言之有物”的准则。更是在自己担任科举主考后以此为标准，开始扭转宋朝的文风。而作为欧阳修学生的曾巩、苏轼，更是深受这一文风的影响。

说到这里，大家应该能够理解，为何唐宋八大家，韩愈能够稳坐C位了吧。

其实对于韩愈一生的总结，苏轼在写给韩愈的碑文里有四句非常贴切：

文起八代之衰，道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。

什么意思呢？就是说韩愈“写文章振兴了数百年来衰败的文风；宣扬儒家之道，拯救了沉沦的天下人；作为忠臣，敢于直言进谏，直面皇帝的怒火；勇气可嘉，令三军主帅都为他折服。”

听完这期的你们，认同苏轼的说法吗？

好了，今天的课，就讲到这里，我为你精心准备了知识卡片，帮助你总结和理解本节课的内容，就在下方的全文阅读里，推荐你看一看。好了，咱们下一期再见。