第24讲丨孔子：历代统治者肯定的“春秋笔法”

本节概述 

        孔子在编《春秋》时对人物采取不同的褒贬用词：为尊者讳，为贤者讳；笔则笔，削则削；注重于维护价值观念和政治利益。这一“春秋笔法”受到历代统治者的充分肯定，成为官方修史必须遵循的原则。“天王狩于河阳”将周天子被迫参加诸侯盟会记为主动举行“狩”，此后“狩”成为皇帝被俘或蒙难的代词。

本节内容 

        孔子是伟大的教育家、思想家，也是伟大的历史学家，他对历史的贡献主要是编订了鲁国的历史《春秋》。

        历来有一种说法，“孔子作春秋乱臣贼子惧”，孔子他不是由他来从头开始编鲁国的历史，鲁国的史官已经积累下了大量的史料，并且把它已经编订了一部鲁国的历史叫做《春秋》，孔子是用他编写历史的原则来编订这一部《春秋》。那为什么孔子有那么大的作用，他改订《春秋》就能够使乱臣贼子都害怕呢？这个还要从历史的作用说起。

图：孔子画像

        我们现在看历史，都以为是古人是给我们后人看的，或是要传之子孙，或者让我们吸取历史的经验教训，其实中国最早的历史它形成延续，它的目的其实是为了向祖宗、向天、向神，向他们报告你做了什么事？特别是统治者把它记录下来，是要报告给祖宗，报告给神，报告给最高的神听，让他们知道的。

        如果你做了好事，当然会受到他们的庇护、保佑，而且泽及子孙，如果你做了坏事，那受到他们的惩罚，而且当时的观念，人死了以后实际上就进入了另一个境界，或者到地下去，在这个境界里面，如果是做了坏事将继续受到惩罚，如果你做了好事，当然就可以在那里得到善待，继续享受生前的荣耀。

        所以正因为这样，历来认为孔子的“春秋笔法”的确是非常起作用的，所以这样的说法说孔子“一字之褒,荣于华衮;一字之贬,严于斧钺”，就你做了什么事，如果孔子对你评价是褒义的，那就简直是相当贵族穿上华丽的官服这么荣耀，如果孔子给你的一个贬义词，那就比刀劈斧砍还要难受，而且会影响到你的子孙后代。

        那么具体孔子在编订《春秋》是采取什么办法呢？

        他很注意维护那些尊者、贤者的形象，所以如果他们有什么缺点错误，有什么不该公开的事，就帮他们隐瞒，所以这个原则叫做 “为尊者讳，为贤者讳”。如果这样还不够，有些内容就干脆把它删掉，所以又有个原则，就是“笔则笔，削则削”，就该记的就记，不该记的就削，就删掉。为什么“削”呢？因为大家知道当时这些内容都记在竹简木简上面的，已经写好的内容，你要把它涂掉改掉，那比较麻烦，所以都同时准备一把小刀，如果这一个简上面这些话不要了，那干脆就把这一段用刀子把它削掉。所以我们看到现在出土的或者传世的那些简牍，往往有的就不是整根的，这一半这一段那就因为这一部分内容给削掉了，孔子在编《春秋》的过程中间，那把小刀子是经常准备着的，所以该记的就记，如果认为不该记的那干脆就削了。

        所以我们可以看出孔子他“作春秋”，他重视的并不是历史事实本身，他是有选择的，选择要有利确立、巩固、宣扬他的价值观念。所以这个原则不是事实，而是价值观念放在首位，通过“修历史”来实现他自己的政治抱负，来宣扬他的价值观念，来谴责他所面临的“礼崩乐坏”这么一种局面。

        所以我们看孔子改订的《春秋》，如果你不是从这些原则出发，那么往往你看不懂他记录的事实的真相，而且你应该明白，一部楚国的历史以及它相关的当时的历史，绝不是像孔子记录下来那么简单，很多内容实际上已经给它削掉了，我们再也看不到了。所以孔子修《春秋》也就证明了历史它绝不是简单的以往发生的事情的记录，而是历史学家有选择的这样一种记录，有意识的这样一种记录。

        我们可以具体举一个例子，在《春秋》里面记了这么一件事，“天王狩于河阳”，并不难懂，“天王”（是）周天子，“狩”我们现在讲狩猎，其实这个“狩”在当时不是简单的打猎，这是一个要选择黄道吉日隆重举行的一个仪式，这个仪式一般是选在秋冬之交，就农民在秋收以后。一方面秋收以后粮食这种物资都比较丰富，民众秋收完了也比较空闲，另一方面动物经过一个夏天的繁殖要准备过冬，这个时候皮毛、肉都长得比较好。

图：周天子画像

        所以就选一个黄道吉日，君主或者贵族就浩浩荡荡的出发到选定的地方，先围猎、打猎，然后把那些战利品祭祖、祭天、祭神，包括已经准备好的祭祀品，那接下去大家享用又在现场歌舞作乐，然后再回来，是这么一个仪式。从表面看，这件事很好，“天王”到河阳这个地方举行“狩”的这样一个仪式，但真相是什么呢？

        实际上是当时一些强大的诸侯，他们在河阳这个地方聚会，居然通知周天子：你也得来参加。因为周天子名存实亡了，成了傀儡，诸侯还要绑架他参加他们的聚会，实际上羞辱他。但是“天王”也没有办法，他离不开那些强大的诸侯的支撑，要不他根本维持不下去，他不得不老老实实去参加，所以孔子对这个事情是深恶痛绝。这就是他“礼崩乐坏”的典型的例子。

        但是作为周天子离开他的国都，到河阳去，这也是个重大的事情，这个事情不得不记录，又不能完全删掉，所以孔子就用一个 “狩”来表达这样一种特殊的状态，那这就是他的“春秋笔法”。因为这个笔法表达的既维持了天子的尊严，同时又使大家能够知道这样一种特殊的现象，所以以后写历史就采用了，我们各位如果有机会看到“二十四史”那些“正史”里面讲到黄帝这个最高的统治者“狩”，那就千万注意，并不是正常的出去狩猎举行什么隆重仪式，而是他被俘虏，或者逃亡，或者他被羞辱，这个才叫“狩”。

        比如说《宋史》里面讲到宋徽宗、宋钦宗“二帝北狩”，到北方去“狩”了，那实际上就指北宋亡国以后，金兵俘虏了徽钦二帝，把他们押送到黑龙江，甚至押送到金朝皇帝那里，是这么一件事，这个就记为“北狩”。同样到八国联军打进北京，慈禧太后仓皇出逃，最后逃到西安，在清朝的官方文献和当时的那些报刊上的报道里面，那就用了太后“西狩”，或者有的时候是包括这个光绪皇帝在那里“两宫西狩”，老太太到西面去狩猎去了。这个“狩”已经成了这个帝王蒙难、被俘、受到羞辱这样的代名词。

图：被金兵俘虏了徽钦二帝

        所以我们从《春秋》以后，我们看“正史”，官方那些历史，一定要用这样的标准来理解，这就是孔子所开创的“春秋笔法”。简单地讲，那就是用他的价值观念来有选择地记录评价历史。