大过卦02 | 小心栋梁向下崩塌

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。上一集我们对于大过卦的结构有了基本的认识，知道它是泽风大过，只有初六、上六两个阴爻，中间四个阳爻，代表阳爻集中在一起，拥有九二与九五，力量很大。可以把它比喻为屋顶上横的栋梁，显然是大厦将倾的情况，这个时候也可以成就一些大事。那怎么去了解它呢？我们从它的六爻一一加以说明。

首先看到初六，初六的爻辞说：“用白色茅草垫在底下，没有灾难。”（藉用白茅，无咎。）它的《小象传》说：“因为柔弱者处在下位。”（柔在下也。）初六是阴爻，一上场看到上面四个阳爻，当然知道自己现在情况危险。因为下卦是巽卦，本来就要像风一样的和顺，所以初六就用白色的茅草垫在底下。这在古代的祭祀就有这样的做法。古人在郊外祭祀上帝，把地扫干净了，用茅草垫在地上，再摆上祭品，目的就是要表达自己的尊敬与谨慎。在《系辞传》里面，孔子也发挥类似的思想，这一点我们下一集再做说明。 

初六是柔弱者处在下位，可以理解为：你进入一个特别的时代，处在下位时，只有让自己保持洁净，修养自己，然后还要顺承上位，才可以无咎。好像上面四个阳爻压下来，初六撑不住，必须表现尊敬与谨慎。换个角度来看，你处在初六的位置，等于是面对小人，这个时候必须要洁净自己，然后尽好自己的责任。基本上初六是柔弱的，所以不要去跟小人对抗；同时它是洁白的，所以不要去同流合污。

为什么这个爻会有“藉用白茅”这个词呢？“藉”是垫在底下，初六在全卦最底下。“白茅”是因为下卦是一个巽卦，巽为木，木的最初阶段就是草，包括茅草。为什么用白呢？因为巽就是白，木心都是白色的。这些都可以从它的取象里面得到了解。 

接着看到九二。九二的爻辞比较特别，它说：“干枯的杨树长出新的根茎，老头子获得少女为妻，没有不适宜的事。”（枯杨生稊（tí），老夫得其女妻，无不利。）它的《小象传》说：“老头子以少女为妻，是走过之后再来相识。”（老夫女妻，过以相与也。）这里所谓的“走过之后再来相识”就可以知道了，这个妻是指初六，等于初六是阴爻，九二是阳爻。这里为什么会提到干枯的杨树呢？九二往上跟九五不应，它只好回顾初六，以求阴阳相合，所以这是老夫少妻的情况。 

老夫怎么来的？因为它上面是互乾（九二、九三、九四），而女妻就是底下的巽卦，巽为长女。九二居中又有初六来相比，充满生机，就说它“枯杨生稊”。“稊”可以理解为树根下面长出来的新的根茎，叫做“荄”（gāi），根下长出的白荄可以再继续生长。而九二在下卦巽里面，巽为木，上卦兑为泽，等于是接近沼泽边的树木，以杨树为多；乾卦为老，所以说它是枯杨，又说是老夫。

九二爻变的话，下卦成艮，这时候全卦就变成第31卦的咸卦，泽山咸。咸卦是指感应，上下可以互相感应，这是一种比较特别的理解。就是把一个爻变了之后，看看它出现什么样的之卦（新的卦），再来理解。所以九二的优势在什么地方呢？就是老夫少妻还可以生育下一代，所以枯杨生稊，就无不利了。

接着是九三，九三爻辞只有三个字：“栋桡，凶。”栋梁弯曲，有凶祸。在大过卦的六爻里面，只有九三、九四提到了“栋”这个字，这两个爻只差一个位置，凶与吉却完全相反。九三的《小象传》说：“它的凶是因为它没有办法得到帮助。”（栋桡之凶，不可以有辅也。）

九三为什么凶呢？九三是以刚居刚，躁于进而不体恤，底下撑不住，结果必定折断。九三跟上面的上六正应，代表它想要帮上面的忙，而事实上它反而帮了倒忙。一座大厦快倒了，你太过用力扶它，它反而倒得快，塌得快。就等于是你要扶持一个危险的状况，要适当，过头了反而会造成反效果。这是九三的情况。所以九三的爻辞说，它没有办法得到帮助的。你过刚的话，大家都担心害怕；事情还没办完，结果反而出现怨恨了，那么谁来帮助你呢？

接着到九四，九四的爻辞说：“栋隆，吉。有它吝。”意思就是栋梁隆起，吉祥。但会有别的困难。《小象传》说：“它是因为不向下弯曲。”（不桡乎下也。）你对照前面的九三就知道了，我们要想象《易经》的象征的时候，要从多个角度去设想。譬如说九三在下卦，代表这个栋梁向下弯了，房子就可能垮了。九四不一样，九四在上卦，所以栋梁弯了是向上凸起。九四因为下卦巽卦，巽为高，九四在巽卦之上，所以向上隆起，这样房子就不会崩塌。这是因为它是以阳爻在柔位，刚柔相济，隆起但不会太过于高亢。

但是这里说它另外会有别的困难，是指什么呢？就是指九四跟底下的初六正应。初六在下卦，对九四会构成诱惑。所以它这里特别提醒九四，你的吉在于不向下弯曲，所以你要防备初六对你的诱惑。 

到了九五的时候，你可以拿它跟底下的九二对照来看。九五的爻辞说：“干枯的杨树长出花朵，老妇人获得壮男为夫，没有责难也没有称誉。”（枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。）它的《小象传》说：“干枯的杨树长出花朵，怎么会长久呢？老妇人以壮男为夫，是一件难堪的事。”（枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。）它为什么这样说？因为开花的不一定结果。在这里很明白是指花开得好看，因为九五是君王的位置，看起来亮眼；但它只是开花，不像底下的九二能够长出新的根，发出新的芽。

那么这里为什么提到老妇得其士夫呢？老妇是指上六，因为九五跟九二不应，而阳跟阴要设法配合，这是自然的取向，九五就找上面的上六了。而上六正好是上面兑卦的关键，等于是上六的老妇也取悦于九五。所以九五就跟上六配合，变成是以老妇为主，等于是老妻少夫的情况。这个时候没有什么责难，也没有什么称誉，就是不好不坏的情况。

我们以前在坤卦的六四也看过“无咎无誉”四个字。因为坤卦的六四要把自己的袋口扎起来，让里面丰富的内涵不要显示出来，这样才能够帮六五的忙。而在大过卦的九五也是一个枯杨，这个解释跟前面说过的九二是类似的。在这里同样你也可以进一步把九五爻变，上卦成震，就变成第32卦，雷风恒的恒卦，恒卦有夫妻之相。但是在大过卦，上卦是兑卦，兑为口，口说无凭，言而无实；就好像花开得好看，但不能持久。至于说老妻少夫的话，无法再生育儿女，所以它没有什么进一步发展的机会。这种观点是就古代来看男女关系的，并且考虑到它生存发展的下一步，才会做这样的评论。

最后的结局是上六，上六爻辞说：“发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。”（过涉灭顶，凶，无咎。）它的《小象传》说：“这种情况不应该加以责怪。”（过涉之凶，不可咎也。）兑卦在互乾的上面，兑为泽，等于是灭顶了。

你再把这个卦整个来看，可以对照在前面说过的颐卦。我们说颐卦像一个放到最大的离卦，离为龟，所以在颐卦的初九会说“丢掉自己的灵龟”，里面提到“灵龟”这个词。而大过卦正好反过来，变成泽风大过，你看它的卦象是放到最大的坎卦，坎是水。所以上六就说了，渡河而淹没了头顶，说它是凶。为什么又说它最后是无咎呢？因为对上六来说，这是大势所趋，无可奈何。你在最高的位置，又是阴爻，结果阳爻上来，你挡不住的。所以虽然有这样的凶之象，但没有什么好责难的。在阴爻来说，也不可能有别的其他选择。

所以大过卦的六爻，中间四个阳爻等于是“大者过也”，阳爻太盛了。我们现在注意到九二是无不利，九四是吉，这两个阳爻是好的，因为它刚柔相济。而九三是凶，九五是无咎无誉，甚至可丑，这两个阳爻不好。所以从这里看得出来，九二、九四为什么好？是因为阳爻在柔位，可以做到我们刚刚说的刚柔相济。遇到这种特殊的时代、特殊的处境，各种革命或动乱要出现的时候，手段一定要适当。不可以说我是九三，我是九五，我的阳爻一路到底。

同时我们也看到这个卦的特色，就是九二与九五都有枯杨生稊或枯杨生华，有男女相与之象，而只有九三、九四直接提到卦辞里面所说的栋梁，而到上六的时候才把全卦的“泽灭木”体现出来，这是大过卦的特色。 

下一集我们会就大过卦在人生启发上，从古代到现在有什么样的案例可以参考，再做进一步的说明。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。