大家好!欢迎收听《水滴语文》,我是高老师。今天,我们讲一下2010年浙江高考语文的第24题,这是一道关于《论语》的考题。原题是这样的:
《论语》对后人的思想有深刻的影响,请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话,然后分析它所表达的思想,这个题是4分。它引用的这句话是欧阳修《朋党论》当中的一句:大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。我们注意这个题有两问。第1问:这句话和《论语》当中哪一句话是相对应的,你要把《论语》的这句话拿出来写下来。第2个问题,就是你要分析它所表达的思想。如果对《论语》比较熟的同学,大家可以按一下暂停键,先判断一下欧阳修的这句话到底对应着《论语》当中的哪句话。欧阳修的话的意思是这样的:大体来讲,君子和君子交朋友的原则是志同道合,这叫“以同道为朋”,小人和小人交朋友的原则是共同的利益,这叫“以同利为朋”,而且这种方式是自然之理,是自然界的道理。
到这儿,我们要说一个最重要的最大的问题,就是我们《水滴语文》为什么花这么长的时间把《论语》从头到尾给大家过一遍,当然我们只能讲一个最简单的最基础的问题。因为什么呢?《论语》其实是中国文化的根,从汉代以后的知识分子,特别是明清的知识分子,每个人是都能够把《论语》背下来的,就是它已经渗入到了中国古代读书人的血液当中。他们读完《论语》之后,在自己写作的时候,自觉或不自觉的就会引用、化用《论语》当中的观点、《论语》当中的字句。我们读古书就太多这种情况了,那么,我们把《论语》读完之后,其实就有了一个跟古人对话的基础。像欧阳修这句话,它里边也渗透了一种《论语》的思想。我们看欧阳修这句话就会发现很典型的和《论语》当中的一个对接,就是小人与小人以同利为朋,我们会想到孔子说过这样一句话。子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语》4.16) 是的,第一个答案就是:君子喻于义,小人喻于利。
关于“君子喻于义,小人喻于利”的问题,我们前面也讲过,可以对它有两方面的理解:第一方面的理解,就是孔子对它理解的本意就是君子身处高位,要谈一谈社会的道义的事儿,谈一谈大事,而小人的社会地位比较低,你需要生存,那么你就得谈一谈利益的事。这里并不是一种道德的规定。从第二个角度来讲,这是后人的理解,就是说,人和人之间应该是以道义为主,以利益为次。也就是说,两个人到一起的时候谈论一个问题,不能够首先把物质的利益、经济的利益放在首位。所以说,欧阳修也是认为君子非常注重道义,而小人要注重利益。你要是过分逐利的话,可能你就无所不为了,什么事儿都干了。只要是这个事儿能赚钱,如何地违法乱纪就不管了,这也是一个很大的问题,所以说,这个题的第1个问题我们就解决了,答案就是“君子喻于义,小人喻于利”。
那么,它让你分析它们所表达的思想,这个我们怎么分析呢?看一下欧阳修这个文章的题目叫《朋党论》,即使你没读过这个文章的话,你看到“朋党”这两个字,也会认识到,其实,欧阳修是批判“朋党”的这种行为的。如果你认识到这一点的话,那么,这个题你就一定能够答好。首先,从《论语》出发,说《论语》告诉我们君子是追求道义的,小人是追求利益的,那么,这种思想反映在《朋党论》当中,欧阳修就认为君子和小人的本质区别就是一种交友的区别。君子和小人的价值取向是不一样的,君子的价值趋向于道,小人的价值趋向于利。
这里,体现出了欧阳修对君子的认可,对小人的批判。(1389字)
课程录音:高政锐(微信15164529901)
音频处理:苏丹 邢春宇
文字转换:陈妍竹妈妈
文字一校:徐芷萱
文字二校:杜玉芹
工作协调:朱明英
我在某个地方看到某个大家(忘记了他的名字)说,大意是:文学虽然有看不尽的书,但最基础最经典的就是那几本,其它的书都是由那几本书延伸出来的,如果我们把那几本书读好了,就相当于读了成千上万本书。老师能不能把最基本的、最经典的代表中国传统文化的根的那几本书介绍一下?
高政锐 回复 @ISAY_W: 至少,《论语》是一本。
划重点,根文学!
高老师,君子群而不党,小人档而不群对吗
1575444ylku 回复 @菊长大人: 嗯