076.第三等人——殀寿不贰，修身以俟

“殀寿不贰，修身以俟”是《孟子∙尽心章》里面的话，指的是第三等人的修持。第一等人是“尽心知性”，第二等人是“存心养性”,尽心就是能率其本性的人，圣人的境界；降一等级，率性不能，但能时时存其心而一心为善，贤人的境界；再降一等级，一般学者的境界，就是“殀寿不贰，修身以俟”。殀寿不贰其心不能固守一善，所以需要修身以俟天命，大多数人应该都是第三等人，那么该如何修呢？请听张讲师的精彩解读！

1、为何圣人要教导第三等人【立命】？

2、如何才算是【立命】？

《答顾东桥书》 

（五）

至于“殀寿不贰”，则与存其心者又有间矣。存其心者虽未能尽其心，固已一心于为善，时有不存，则存之而已。今使之“殀寿不贰”，是犹以殀寿贰其心者也。犹以殀寿贰其心，是其为善之心犹未能一也，存之尚有所未可，而何尽之可云乎？今且使之不以殀寿贰其为善之心，若日死生殀寿皆有定命，吾但一心于为善，修吾之身以俟天命而已，是其平日尚未知有天命也。“事天”虽与天为二，然己真知天命之所在，但惟恭敬奉承之而已耳；若俟之云者，则尚未能真知天命之所在，犹有所俟者也，故曰“所以立命”。“立”者，“创立”之立，如“立德”“立言”“立功”“立名”之类，凡言立者，皆是昔未尝有，而今始建立之谓。孔子所谓“不知命，无以为君子”者也。故日：此困知、勉行，学者之事也。今以“尽心、知性、知天”为“格物、致知”，使初学之士尚未能不贰其心者。而遽责之以圣人生知、安行之事，如捕风捉影，茫然莫知所措其心，几何而不至于“率天下而路”也！今世致知、格物之弊，亦居然可见矣，吾子所谓“务外遗内，博而寡要”者，无乃亦是过欤？此学问最紧要处，于此而差，将无往而不差矣。此鄙人之所以冒天下之非笑，忘其身之陷于罪戮，呶呶其言其不容已者也。