【论语详解】《论语》第十篇第十二章、第十三章、第十四章、十五章

大家好，欢迎收听水滴语文，我是高老师。今天我们继续来分享《论语》第十篇的第十二章至十五章。这几章比较短，我们就放在一起来讲一下。首先我们看一下第十二章，“席不正，不坐。”

就五个字，这个“席”是指坐席。中国古代没有桌椅板凳，进到室内总是席地而坐，地下摆着这种坐席。那么这个“正”有两种解释，第一个是端正，说坐席放的不端正，放歪了，我不坐。第二种解释是方向不正，不合礼制，哪个正确呢？我们看一下中国古代的座次的问题，其实中国人礼节的一个非常重要的特征，就是注重个人在群体当中的地位。孔子说过“君君，臣臣，父父，子子”（ 《论语》12·11）其实也是这个意思。

那么我们看《史记·项羽本记》，它记载了影响中国历史的一顿饭叫“鸿门宴”，里边涉及到了一个座次的问题。“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”参加这次宴会的进入到坐席当中，一共是五个人，地位最高的项王和项伯，他们面向东来坐，东的地位是最高的。亚父就是范增，面向南来坐，沛公他的地位要低于项王、项伯和亚父，所以说他只能面向北来坐。张良在所有人当中他的地位是最低的，他只能是面向西，这里用的是“侍”，“侍”就是陪侍、陪着。

这里我们看到了，其实中国古代在一个重要的场合，这种座次方向是非常重要的，所以说“席不正，不坐”这个“正”应该是方向的端正与否，它体现出了一个人在群体当中的地位，体现出了中国古代的一种礼制。

我们接着看第十篇的第十三章。“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”孔子和老乡一起喝酒，老人出去了他才出去。这里我们先解释一下这个“杖者”，“杖者”他并不是说一个人身体有问题了，需要拄着拐杖来行走。在那个时期的“杖者”他是一个身份的标志，也就是说一个人到了一定年龄，一般的情况是60岁就可以拄着拐杖了。这是说明我这个岁数到这了，别人应该看到拐杖之后对我产生一种尊重之心，这是一个基本的礼制的问题。孔子作为一个上大夫和老乡一起喝酒的时候，年长的人先出去之后，他才出去，这也体现出了孔子对长幼尊卑的一种重视。

我们看第十篇的第十四章。“乡人傩，朝服而立于阼阶。”“傩”是一种迎神驱鬼的仪式，现在中国的很多地方仍然有这种傩戏，当然这个傩戏现在已经演变为一种民俗活动了。在举行过程当中，人带着面具做出很多夸张性的舞蹈的动作。现在湖南、贵州还有这种巫术。那么当乡人举行傩戏的时候，孔子一定是穿着朝服，这个“朝服”就是礼服。“立于阼阶”，“ 阼阶”就是台阶，什么台阶呢？是东面的台阶。也就是说孔子在观看乡人举行的这种傩戏的时候，他一定穿着端正的礼服，站在东面的台阶上来看，也表示了孔子对傩戏的一个重视。

我们接着看第十篇的第十五章。“问人于他邦，再拜而送之。”这个“问”是问询，问好的意思，当然“问”有的地方还指问病。比如前面我们讲过“伯牛有疾，子问之”（《论语》6·10）孔子学生伯牛生病了，孔子去探问去了，去问病去了。这里（本章）的“问”是问好，“问人于他邦”，“ 他邦”是别的国家，说向别的国家问好，表达自己的美好的一种需求的话，孔子的表现是什么？是“再拜而送之”，“ 再”是第二次。“一鼓作气，再而衰，三而竭”，第一次有力量，第二次就衰了，第三次就没有了。“再”，第二次。“再拜而送之”，这是孔子拜了两次才把这个人送走。也就是说孔子在别的国家朋友（缺成分，但是听不清），当一个人到别的国家出使的时候，他向朋友表达他自己的这种情意，或者说通过这个人向国外的朋友来送礼，他拜了两次，然后才把这个人送走。

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