美国史 | 019.人间骑士穿越者，北美初兴十三州（上）

本期内容：

1. 杰克和卡拉的对话：英国人和印第安人的相处模式

2. 政教分离的提出；

3. 另类英国人罗杰威廉姆斯。

（废奴主义者罗杰•威廉姆斯）

上一集我们说到，英国五月花号上的清教徒们，在印第安人的帮助下，最终在北美的新普利茅斯站稳了脚跟。

光阴如梭，岁月无情，一转眼，就到了1691年。就在这一年，新普利茅斯并入了马萨诸塞殖民地。这是一个由另一家英国公司马萨诸塞湾开发的殖民地，关于这个马萨诸塞殖民地，我们前面说了它的一个总督，约翰•温斯罗普，现在呢，我再给大家介绍被这个殖民地驱逐出境的，一个很另类的英国人。

一

在讲这个之前，我们先来看看当时最典型的英国人和印第安人相处的模式。它不同于西班牙人野蛮的杀光烧光抢光这种三光政策，但也很难说是和平共处。

为了方便讲述，我们假定有一位叫杰克的英国人和一个叫卡拉的印第安人，在英国人登上美洲之后，一直到20世纪初的300多年时间里，这两个家伙之间经常发生这样的对话：

英国人杰克说，“兄弟，挪挪位置，我们这边需要盖一个教堂”。

印第安人卡拉就回答，“凭什么？这是俺家的宅基地”。

杰克就拿出一张盖有英国国王乔治或者美国总统华盛顿印章的官方文书，相当牛掰地说，“看见没，这是政府的土地开发许可证”。

卡拉的回答就可能是，“那和我有什么关系，我家世世代代在这里居住！”

杰克就会说，“你这个不懂得法律的野蛮人！你们世代居住又怎么样？我手里的这张证明才是具有法律效应的，证明我才是这块土地的唯一拥有者。”

然后，务实的杰克就不会再和卡拉废话了，他马上就会开工修他的教堂。自然而然地，卡拉也会找来帮手去拆掉盖好一半的教堂。

那么现在你告诉我，接下来除了拳头和枪炮说话，他俩之间还有别的解决办法吗？当然，卡拉最后是明白了，武力上和人家杰克有着巨大的差距，大多数时候，他们除了叹一口气搬家之外，什么也做不了。

从杰克的角度来看，这一切不是《圣经》里面写好的吗？上帝指引我们来到这里，就是给我们应许之地，让我们建设山巅之城，过上好日子的。我们已经遵照仁慈的上帝旨意，没有像西班牙人那样，上来先打一顿大炮，你们这些异教徒怎么能野蛮地不讲道理呢？

（基督徒口中的山巅之城）

是的，这就是大多数当时殖民地人的看法，没有人认为他们占有了印第安人的土地是什么大不了的事情，甚至很多人还认为这是一件理直气壮的事情。

二

也有人不这么看，至少有一个，这个人就是我前面提到过，被马萨诸塞殖民地驱逐的那个另类的英国人。

这哥们的名字叫做罗杰•威廉姆斯，1603年出生在英国伦敦，不过他的生日我们今天不知道了，原因是他的出生证明在1666年伦敦历史上最大的一场火灾里，烧得一干二净。作为一名清教徒分离派成员，在27岁的时候，也就是1630年，罗杰也随着大家飘洋过海，到北美洲寻找理想中的天堂。

他在北美第一站就是马萨诸塞殖民地，当时号称“清教共和国”，可是呆了一段时间之后，他就有了一些看法，什么看法呢？他觉得当地实行的选举制度有问题，因为按照马萨诸塞当时的规定，只有成年男性清教徒成员才有资格获得选举权和被选举权。

罗杰对于成年男性才有选举权没有疑问，他的疑问是为啥只有清教徒才能参加选举？其实，只有教徒有资格参加殖民地事务的处理是当时所有殖民地的一个普遍现象，绝不仅仅是一个马萨诸塞州。

我们说世界上的事情就是这么奇怪，本来投奔新大陆的清教徒在英国本地就是受到英国国教的迫害，这才来到新大陆，可是到了新大陆，当约翰•温斯洛普代表他们喊出了”我们这些上帝的子民要建造山巅之城“之后，这些家伙又以清教徒为核心，对基督教以外的信仰进行排斥。

说句心里话，甚至一直到了今天，这种基督教至上的观念也没有完全被抛弃，美国历届总统都必须是基督教徒，而且当他们登上总统宝座的时候，是要把手按在《圣经》上宣誓的。

可是我们的罗杰同学觉得这不对，他的观点是，你为什么要关心别人信仰什么，只要他有能力并且愿意处理殖民地的政务，那就应该给他公平的机会，让他上台去干。换句话说，1630年左右的罗杰威廉姆斯扛起了一面大旗，上面写着四个字：政教分离，也就是政府必须和宗教分离。

很自然地，在那个时代，没人搭理他，不过这哥们是一个牛脾气，他在1644年7月，也就是我们中国明朝最后一位皇帝崇祯，吊死在景山之后的3个月，出版了一本书，名字叫做《迫害良心的血腥教旨》。

里面有这样的话，“此为上帝的旨意和命令，即允许所有国家的全体人民保持异教、犹太教、土耳其教或反基督教的理念和信仰……” 今天我们看来这观点有点稀松平常，但是你别忘了，这本书写于1644年，那是一个什么年代？如果你当时在西班牙人的势力范围，这番话已经足够把你送上绞刑架了，片刻之间，你就可以直接去和上帝他老人家辩论了。

这样的宗教看法自然让殖民地的管理层很不爽，但是还不仅如此，罗杰•威廉姆斯对上面杰克和卡拉那俩货争夺美洲土地也有不同的看法，而且这种看法是挑战所有殖民地的英国人。

按照他的说法，大英帝国的国王是没有权力把北美的土地分给殖民者的，因为北美不是英王的领土。你英国国王应先从印第安人手里用真金白银买下土地，然后才能合法建立殖民地，否则英王的“特许证”，就是前面说的土地开发证，仅仅是一张废纸。

按照这哥们的这个理论，包括马萨诸塞在内的，别管什么弗吉尼亚，新普利茅斯，都是伪政权，至少，那些盖好的房屋和教堂都是违章建筑，要在上面划一个圈，里面写上一个大大的拆字。

三

这自然是犯了众怒，咋地？想把俺们从温暖舒适的房子里赶出去，那是门儿也没有啊，你罗杰先滚蛋吧。于是乎，罗杰威廉姆斯在马萨诸塞是呆不下去了，1636年，马萨诸塞议会对罗杰进行了审判，认为他在散布新的、不安分的、危险的思想，并要将他驱逐出马萨诸塞，押回英国。

押回英国？在这个穷山恶水的化外之地都被审判，回到英国那注定是要死翘翘了。这哥们儿思想超前，但是不傻，在执法人员动手之前，他连夜冒着大雪，跑到了那拉甘塞湾，最后在快坚持不住的情况下，被我们的老熟人，印第安的万帕诺亚格部落所救，首领是马萨索。如果你不记得了，我提醒你一下，就是教五月花号上那些清教徒种地的那个印第安部落。

（印第安首领 马萨索 与白人签订和平条约）

除了“政教分离”、“北美土地都属于印第安人”这两个吓人的观点，罗杰还有一些今天看起来稀松平常，当时也是惊世骇俗的言论，比如他强烈要求英国人和印第安人要一切都平等，他还要解放所有的黑人奴隶，给人家自由。

我仔细想了想，这哥们很可能是今天美国的某一个民主党议员穿越回去的，因为其他的解释都没办法让我相信一个17世纪的清教徒，会有这么多超越历史几百年的观点。

我是枫落白衣，我们下集再聊