剑来（10） - 远游客2515（没这么欺负人的）

「人生苦短，练剑太难」 婆娑洲有陆芝齐廷济，宝瓶洲有米裕，对于这些生在长在剑气长城的本土剑修而言，一生所做之事，杀妖而已。只要继续身在战场出剑，就好像还置身于那座剑气长城，可出剑不停，心中快慰一二。前有元青蜀，后有黄童，在剑气长城死得，在浩然天下一样死得。黄童不愧董老剑仙送行。不唯有剑气长城有剑仙。自认不通文墨的剑气长城剑修，杀妖御敌从来不含糊，浩然天下的一些读书人，骂起自家人来也一样不含糊，读书人杀人不用刀，一张嘴，一杆笔就够，只不过这些言语对陈淳安和崔瀺本人来说不痛不痒，也影响不到在战场上出剑的一位位剑修就是了。

「羡阳倩月」 余倩月，灵感来自赊月即欠月，或许在赊月心中天下月色皆是其一人所有。倩月与羡阳好像还更登对一些，告诉赊月落魄山还远，就是刘羡阳的小心思了。刘羡阳的小机灵，加上洞府境的大水怪护法，让赊月“自投罗网”，本就有些小小忧愁的大水怪，在听闻别人的一些算不上如何善意的言语之后，就又多了些不大不小的忧愁。与没有人可以一直是少年一样，也没有人能一直停在年少，小米粒既然成为了落魄山护法，就终究有些东西要独自承受。周米粒的天真心境，是落魄山众人一直在用心守护的东西，但成长一词之所以让人唏嘘，就在于其不可避免，小宝瓶会长大，小裴钱会长大，小米粒也一样会长大。

「天开神秀」 李柳药铺陪老扬,确实很有人情味,老杨看来是真要走了。桂夫人不会无缘无故来，阮秀不会无缘无故不来,火神大人应该是有事要做。猜测一下, “齐静春”跨海脚踩神灵,说明远古遁逃神灵找到了回来的通路,可能是万年前被三剑客消去一半的托月山飞升台修复了,也可能是礼圣已经挡不住。骊珠洞天两座山很神秘,一座是是凡人不可见的龙头山,另一座是神秀山。“天开神秀”这个坑已经埋了很久,反过来读“秀神开天”

裴大舵主走路嚣张，妖魔慌张

「梦中之蝶」 陆沉尚未真正看破全部五梦,尤其化蝶一梦最头疼,舍不得此梦梦醒。718章评写过“我之真假”,734章评写过“梦中之蝶”,朱敛是陆沉梦中蝶的瞎猜还真有可能。第一,不舍梦醒说明此梦完美,朱敛生于豪阀,科举高中,武道登顶,琴棋书画,盛世美颜,堪称完美。第二,朱敛说“我朱敛也可怜,一直不知我之真”，“梦醒是一场跳崖”,藕花福地似梦,醒在浩然天下仍非真。第三,朱敛走出画卷后第一句话,希望效忠三十年后获自由,自由就是庄子“道遥游”的核心。第四,莲花冠,俞真意得自丁婴,丁婴得自朱敛。如果朱敛真是梦中蝶,每日生活都在戏中,堪称被动影帝。

「绝地天通」 《山海经》记载,颛顼命令重和黎两位大神将天地分开,从此天地相隔而神人不通,剑来世界绝地天通的是礼圣。《尚书》记载,黄帝和额顼代表的华夏部落,为防止蚩尤等部落神人勾结作乱,所以断绝天地。近现代人类学对此有新解释,绝地天通是人类演进到阶级社会萌芽时期“巫的职责专业化”此后平民再不能直接和神沟通,颛顼是宗教改革者,重和黎是巫之始祖。

「天地相通」 “人之初,天下通,人上通..”原自清代龚自珍的《定庵续集》,意思是远古天地相通而神人共居。《山海经》记载天地之间有天梯,第一种如黄帝骑龙飞升,第二种如建木和扶桑神树,第三种如昆仑山(不周山) ,南方少数民族中也流传着不同的天梯神话,比如水族的月亮山。剑来世界,骊珠洞天和托月山是两座飞升台,桐叶洲梧桐神树,山可能指托月山。

「青袍黄绶」 “青袍美少年，黄绶小神仙。桃花涩似马，榆荚小于钱”青袍是陈平安，黄绶是陆台，两人飞鹰堡分手，陆台送了一袋仙家榆钱种子。榆钱谐音“余钱”孕育的金黄精魅保证财源细水长流，裴钱亲手种植于落魄山。陆沉临走之时笑称 “青袍黄绶其实挺般配的”再次拿两人姻缘开玩笑，陆台自然脸色阴沉。

「乱世风流」 诗词歌赋,太平气象锦上添花,值此乱世赶赴扶摇,苏子三词人要上演乱世风流。加上之前说要去的郑居中,看来扶摇洲有热闹看了。苏辛并称豪放派,苏词超逸旷达,辛词豪放沉郁,忍不住提一下辛弃疾。“想当年金戈铁马,气吞万里如虎”是英雄, “举头西北浮云,倚天万里须长剑”是豪杰,一枚英雄胆,一腔豪杰气,一生系念重整山河,一世奋发壮志难遂,一再贬谪义无反顾,一阙悲歌慷慨沉郁,怎一个豪字了得。老苏如果搭档老辛,远胜带着柳曹,也更配得上白也夸赞的“一点浩然气,千里快哉风”苏轼《水调歌头．黄州快哉亭赠张堡》 。

「诗词风流」 一部中华文明史,一本诗词风流账,始于《诗经》和《离骚》 ,至唐诗宋词为高峰。中国古典文学有“诗言志”的传统,词是隋唐以来配合音乐演唱的歌词,早期多以女子和爱情为主题,历经冯延巳、李煜、晏殊和欧阳修等名家的发展。柳永突破文人只填小令的风气,以长调慢词的新腔创新词牌,内容上也超出花前月下,如《八声甘州》的“霜风凄紧,关河冷落,残照当楼”描写的士人感怀。词至苏轼堪称突破,一改文人游戏笔墨填词的习惯,词中饱含以前只在诗中表达的理想抱负和品格修养,其过人才气和超旷襟怀为后人仰视。