073.阳明心学是空虚顿悟之说吗？

顾东桥，王阳明小时候的好朋友，官至刑部尚书，结合当时学者大多“务外遗内，博而寡要”的弊端，而以为王阳明往内的学问很重要，不过，对王阳明“心即理”认为如同佛学之“明心见性”，乃空虚顿悟之说，不入实际，王阳明说知行合一，行正是在为人行事中心地上实地用功。接着顾东桥问到阳明心学的重要概念，认为知和行是有次第的，应该分别前后，而不是王阳明说的知、行并进，并举例“如知食乃食，知汤乃饮，知衣乃服，知路乃行，未有不见是物，先有是事”，那么王阳明怎么解答的呢？就在下一段了！

1、阳明先生为何不断提倡【诚意】的功夫？

2、在诚意上用功会堕入空虚顿悟，身外之事就不管了吗？

答顾东桥书

（一）

来书云：近时学者务外遗内，博而寡要，故先生特倡“诚意”一义，针砭膏肓，诚大惠也！

吾子洞见时弊如此矣，亦将何以救之乎？然则鄙人之心，吾子固已一句道尽，复何言哉！复何言哉！若“诚意”之说，自是圣门教人用功第一义，但近世学者乃作第二义看，故稍与提掇紧要出来，非鄙人所能特倡也。

（二）

来书云：但恐立说太高，用功太捷，后生师傅，影响谬误，未免坠于佛氏明心、见性、定慧、顿悟之机，无怪闻者见疑。

区区格、致、诚、正之说，是就学者本心，日用事为间，体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在，正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志，又未尝讲究其详，遂以见疑，亦无足怪。若吾子之高明，自当一语之下便了然矣；乃亦谓立说太高，用功太捷，何邪？

（三）

来书云：所喻知、行并进，不宜分别前后，即《中庸》“尊德性而道问学”之功，交养互发，内外本末一以贯之之道。然工夫次第，不能无先后之差；如知食乃食，知汤乃饮，知衣乃服，知路乃行。未有不见是物，先有是事。此亦毫厘倏忽之闲，非谓有等今日知之，而明日乃行也。