071.治国的根本是什么？

颜回向孔子问治国之道，孔子答：用夏朝的历法、周朝的冠冕服装、尧舜时候的韶乐，郑国的音乐不能用，远离小人。朱熹以为这是“立万世常行之道”，这与《哀公问政》里的“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”很不同，学生以此请教王阳明。王阳明真是明了孔子心思的人，知道教学问要因人而异，方为圆融，然治国为政需有一个根本就是“修身以道，修道以仁”，只是颜回已是圣人，学问近乎圆满，却是在末节上还需注意的，朱熹以为颜回是复圣，是孔子的第一弟子，他们的问答一定是最重要的，从而错解，也因其尚未明了做学问的根本啊！

1、治理国家的根本是什么？

2、修心的根本功夫在哪里？

（一二八）

黄诚甫问：“先儒以孔子告颜渊为邦之问，是立万世常行之道。如何”？

先生曰：“颜子具体圣人。其于为邦的大本大原都已完备。夫子平日知之已深。到此都不必言。只就制度文为上说。此等处亦不可忽略，须要是如此方尽善。又不可因自己本领是当了，便于防范上疏阔。须是要‘放郑声，远佞人’。盖颜子是个克己向里、德上用心的人，孔子恐其外面末节或有疏略，故就他不足处帮补说。若在他人，须告以‘为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁’，‘达道’‘九经’，及诚身许多工夫，方始做得。这个方是万世常行之道。不然，只去行了夏时，乘了殷辂，服了周冕，作了韶舞，天下便治得？后人但见颜子是孔门第一人，又问个为邦，便把做天大事看了。”

蔡希渊问：“文公《大学》新本，先‘格致’而后‘诚意’工夫，似与首章次第相合。若如先生从旧本之说，即‘诚意’反在‘格致’之前。于此尚未释然”。

先生曰：“《大学》工夫即是‘明明德’。‘明明德’只是个‘诚意’。‘诚意’的工夫只是‘格物致知’。若以‘诚意’为主，去用‘格物致知’的工夫，即工夫始有下落。即为善去恶，无非是‘诚意’的事。如新本先去穷格事物之理，即茫茫荡荡，都无着落处，须用添个‘敬’字，方才牵扯得向身心上来。然终是没根源；若须用添个‘敬’字，缘何孔门倒将一个最紧要的字落了，直待千余年后要人来补出？正谓以‘诚意’为主，即不须添‘敬’字。所以举出个‘诚意’来说，正是学问的大头脑处。于此不察，真所谓‘毫厘之差，千里之缪’。大抵《中庸》工夫只是‘诚身’，‘诚身’之极便是‘至诚’。《 大学》工夫只是‘诚意’。‘诚意’之极便是‘至善’。工夫总是一般。今说这里补个‘敬’字，那里补个‘诚’字，未免画蛇添足”。