【论语详解】《论语》第十篇第一章

大家好！欢迎收听《水滴语文》，我是高老师。从今天开始，我们《水滴语文》开始进入到《论语》的第十篇。第十篇比较特殊，通篇少有对话，而多是叙述体，记载了孔子的衣、食、住、行，这一篇对于我们理解孔子的日常生活有很大的帮助，而且有的地方很有意思。所以说，大家仔细读一读，对我们一定是有很大的帮助的。

首先，我们看一下第十篇的第一章：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。“恂恂”是恭顺的意思。“……如也”在第十篇出现得比较多，翻译成“……的样子”。“便便言”就是说话清楚明白。“谨”这个字是言字旁，它的本意就是说话少，说话少体现为一种谨慎的态度。这句话的意思就是说，孔子在老乡面前很恭顺的样子，好像不能说话。但是，他在宗庙祭祀的时候，在朝廷谈论政事的时候，他能够说话清楚明白，只不过是很谨慎，说话很少罢了。这里体现了孔子一个非常重要的素质：他在老乡面前，在朋友面前，一定不抖自己的威风，不显摆自己。孔子没有那种虚荣心。

中国可能有一种传统，一个人有钱了，当大官了，一定要让自己认识的人知道。而且，也有一句话，说一个人最不希望谁成功？最不希望自己的邻居成功。邻居是他老乡，为什么呢？别人成功跟我没关系。邻居是我老乡，认识，我俩都一起的，为什么他成功了我不成功？这是人的一种心理。我为什么说这是一种传统呢，我可以给大家举一个例子：

《史记·项羽本纪》当中有这样的记载，项羽领着军队攻进了咸阳，然后有人就劝他在咸阳定都，说这块儿地势险要，土地肥沃，你足以在这块儿称王称霸。但项羽就想回老家，回江东。他是楚地人，就是湖南湖北这个地方的人。他还说了一句话：富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者。说“有钱了，当大官了，我要不回家的话，就好比穿着一个锦绣的衣服晚上走路，谁能看到我穿得好呢？”项羽的虚荣心是非常强的。劝他人的就说：人言楚人沐猴而冠耳，果然。人都说楚地人就像猴子戴帽子似的，装人其实不是人，果然是这样。从项羽身上就能看到这种行为，像一听说（韩生私下言楚人沐猴而冠），（就）把这个人用锅给煮了，这里就能看出项羽这个人，他是一个虚荣心特别大的、非常残忍的人。任何人的成功都是有原因的，失败也是有原因的。项羽最后失败了，我觉得这也是一个很重要的原因，就是太虚荣了，太想在老乡面前来显摆自己了。

我们反观孔子，孔子他自己说“吾少也贱，故多能鄙事”。“我小的时候地位很低，我能够做很多粗活儿”。跟他在一起的那些老乡一定都是一些地位低的人。后来，孔子通过他自己的努力成为了一个地位非常高的人。他在鲁国当司寇，这是上大夫，仅次于鲁国的那种季孙氏、叔孙氏、孟孙氏这样的一个卿大夫。他是贵族，是在上的统治者，但是，他见到老乡从来不显摆自己，没有那种虚荣心。在老乡面前很恭顺，好像不会说话一样。但是孔子真的不会说话吗？该说话的时候，比如说祭祀的时候，比如说在朝廷谈论政事的时候，他能够“便便言”，就是说话说得非常清楚，非常明白，只不过他说得很少。这里我们就看出了孔子，其实他摆脱了那种虚荣的心理。

中国人，其实到现在还仍然有很多人有这样一种心理：存在着一种互相的比较。比自己的工作，比自己的收入，比自己的社会地位，甚至比孩子。其实，越是有这种比较心理的人，他的内心越虚荣，或者说他内心越脆弱。一个拥有强大内心的人，从来不进行这样的一个比较。比如说，孔子表扬他的学生子路：衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者，其由也与？子路穿个破衣服，和那些穿着裘皮的人站在一起，而不觉得丢人。这就是一个心理强大的人。

在周游列国的过程当中，子路看到了一个种地的人，就问他：“你见到我的老师了吗？我跟我老师走散了。”种地的人把子路一顿奚落，但是，（形容）子路用了三个字，很令人温暖的，叫做“拱而立”。拱着手在那儿站着，对人家很客气。孔子和子路都是这种人。（1558字）

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