【论语详解】《论语》第九篇第二十八章、第二十九章

大家好！欢迎收听《水滴语文》，我是高老师。今天，我们继续分享《论语》第九篇第二十八章和第二十九章。

首先，我们看一下第九篇第二十八章。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的基本意思就是说，孔子说，天冷了，然后才知道松树和柏树是后凋零的。如果要是有生活常识的话，大家会发现这句话有点儿问题。因为松树和柏树在我们眼中它是四季常青的，是不凋零的，那么怎么理解成后凋零呢？

关于这个问题，有两个观点给大家介绍一下：第一个就是台湾的一个学者叫钱穆，他认为松树柏树并非不凋零，而是什么呢？（在）叶子没有凋谢的时候，新叶子就已经长出来了，所以说，你看不到这种凋零的状态。我记得，我小的时候，上我的一个亲属家做客，她家后边儿就是一个特别大的松树林。我进到松林当中去的时候，就发现松树的叶子掉下去，松针已经有将近半米厚。就是说，松树的叶子是掉的，但是它没掉之前的新叶已经长出来了，所以说，你看不到它的这种凋零。这是对生活的一种观察。也有的学者认为“后”要从训诂的角度来讲，应该训“不”，也就是说，后凋就是不凋。说天冷了，然后才知道松树和柏树是不凋零的，它能抗击这种严寒。

什么叫训诂呢？用我们现代话来说，就是对古书当中的字词句的意义的一种解释。“训”就是用普通话来解释古书当中的词，而“诂”就是用我们现代的话来解释古汉语当中的一种基本的字词。所以说，训诂就是对古汉语当中的比较难索解的字有一种独特的解释方法。比如说，我们说“后”和“不”的关系，其实它俩没有任何关系。但是，我们从逻辑上来讲，如果用“不”来代替“后”，它可能逻辑上就通了。因为在我们眼中松树柏树是不凋零的。如果说逻辑通了，语言上你要能再找到一个两个或者两个以上的旁证的话，那么，这个在训诂上就成立了。能不能找到旁证呢？

比如说，我们看《论语》的另一章：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。说马棚着火了，孔子退朝回到家，说伤人了吗？但是他不问马。有人说，这个也不符合常情，说马棚着火了，马是那个时代人最重要的财物，你先问人这是对的，但是你为什么不问马呢？所以说，“不”应该训“后”，先问人后问马，这是关于“后”的两种解释。那么，这句话的基本意思就是说，一个人，你有什么样的品质，只有在恶劣的环境当中才能看出来，表面是说松柏的，实际是说人的。比如说文天祥，在南宋末年的时候，蒙古南侵，所有的人都投降了，但是他坚决不投降。无论是用多么大的酷刑折磨他，还是用多么大的官职和财富来引诱他，他都不投降。最后，蒙古人把他残忍地杀害了，这就是一种坚韧的品质。把这句“岁寒，然后知松柏之后凋也”用在文天祥身上是最合适的。

我们接着看第二十九章，子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子说，智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不恐惧。为什么说智慧的人不疑惑呢？首先，我们要知道智慧的人和聪明的人他是不一样，甚至是两类人。那么聪明和智慧的区别是什么呢？聪明只是看到眼前的一点点儿利益，然后你用自己聪明的眼光、聪明的方法把它得到了，而智慧的人他一定把这个时间拉长，有着一个时间的感受。也就是说，他看这个问题看得是很长远的。比如说：有一种非常不道德的手段能赚到一笔钱，那么，聪明人他就开始做了，而智慧人坚决不做。十年之后，聪明人虽然赚钱发财了，但是后来被警察抓住了，而智慧人就没有这种忧患。所以说，智慧的人对很多问题是不迷惑的，他通晓了整个世界运行的规律。仁德的人，孔子说，说仁者他是爱人的，他是关注别人的，当然对自己的事他就不忧愁了，他内心装着世界，装着他人。勇敢的人，内心有一种坚定的勇气。所以说，面对任何事他都不恐惧。

这就是我们对“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的基本解释。（1503字）

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