【文学】唐宋八大家到底厉害在哪？让人说人话

前言：

到前一讲为止，开浩把四个风格迥异的唐代文学介绍了个大概，但不少听官疯狂暗示开浩，你是不是落了点什么比较重要的内容啊？比如说，大名鼎鼎的唐宋八大家之类的。

这么重要的课本考点，开浩怎么会拉下，这一讲不就开了个专场嘛。唐宋八大家来了，他们携着声势浩大的一场“古文运动”来了。

在本讲呢，我们会好好分析分析，这唐朝宋朝诗人这么多，为啥只有这八人被冠上“唐宋八大家”的高帽？这唐宋八大家参与的“古文运动”到底有什么来头？为什么会发起这场运动？这场被称为中国的文艺复兴的“古文运动”对唐宋文坛有怎样的影响呢？

好的， 带着这些问题，我们开始今天的内容。

“古文运动”产生的原因

唐宋的“古文运动”这个名字，有点难以理解，我们可以这么认为，它在当时的唐宋就是一场声势浩大的文体改革，分两拨，一拨在中唐，一拨在北宋。

我们先来说一说中唐的这场“古文运动”。前几讲我们也提到，中唐经过安史之乱的暴击，往日辉煌已不再，百姓中不乏有像卖炭翁、琵琶女那样吃了上顿，愁下顿的，官场上又是宦官当道，权贵横行，乌烟瘴气的很。在这种情况下通过科举制度走上仕途的草根知识分子，是少之又少的，而且他们的仕途之路也异常艰难。

说完大背景，我们再来说说当时的文学特点，文学也分阶级，上层阶级（权贵）注重形式，极其爱写骈文，这个骈文是啥呢？举个例子，就是在遵守严格的形式下（比如音律，对仗等）情况下，把一些华丽的辞藻组合在一起，乍一看，哇，看不懂！细读，大哥，打扰了，能不能说人话？你看内容无非就是今天我去哪公费玩乐了，哪里的亭台阁楼真美，哪个小酒楼的歌妓唱歌最甜，这就像极了我们在讲初唐时期提到的，那个华而不实的”宫体诗“。

这骈文，就连正要去洗衣服的老太太听完都想说一句，这群人啊，就是吃饱了撑的才能写出这种玩意儿。连不识字的老太太都有意见了，更别说通过科举制度考上官职的草根知识分子了，他们对于这种华而不实的骈文真的是厌恶极了。这文坛可不能被这帮权贵给带偏咯。

这时候，有个人终于忍不住，站出来，醒醒吧，少年们，别再学这帮权贵写这种烂文章，是时候得来一场文体改革了，口号都想好了，简单粗暴点就叫：“提倡古文，反对骈文”。这个人是谁呢？这人，你肯定不陌生，就是课本上背过的那篇叫《师说》的作者——韩愈。

这里开浩要顺嘴说一句，这骈文惹人嫌也不是一天两天了，早在前朝的时候，就有不少觉醒的文学家提出，这骈文不行，少写！但是声音太微小，力量有限，因此也就不了了之了。听到这，你是不是在猜，那后来韩愈发起的这场改革效果如何呢？

这个“古文”到底长啥样

这韩愈呢，在当时文坛还是有点影响力的，他这么一吆喝，自然有不少粉丝点了个关注，但是你口号是喊出来了，这喊的多写”古文“的古文到底是个啥呢？

别着急，韩愈亲自写了篇文章打了个样，听开浩分析完这篇文章，你就知道，他想推崇的古文到底是啥样了。

就以我们背的滚瓜烂熟的那篇《师说》为例，韩愈为什么突然写出“师者，所以传道受业解惑也。”这样的话呢？因为“嗟乎！师道之不传也久矣！”，从魏晋时代到唐代，士大夫阶层以向老师学习为耻，老师这个职业在唐代算是濒临物种，你就算不懂也得憋着，问了就是你无知。是的你没听错，那会的人竟然以“不耻下问”为耻。

针对这个社会现象，尊崇儒家思想的老韩有话说，提笔就来了一篇议论文。是的，接下来你会来到奇葩说现场，辩题是“有问题是不是应该问老师？”。首先“欲人之无惑也难矣！”，抛出论点，人怎么会没有疑惑呢是不是，其次，举例子，增加说服力，“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，古代的圣人，聪不聪明？当然聪明于常人啊，人家那么聪明都会像老师请教问题，而现在才智一般的人，明明满脑袋的问号，还非得憋着，以向老师提问为耻？这就是，为啥“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”。

讽刺完这种无知的社会现象之后，老韩还不忘写这篇文章的目的，搬出了他的偶像——孔子。我偶像说过，“三人行，则必有我师”。所以你不要以不懂为耻，无论是老师还是学生，都会有不明白的事情，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。” 明白道理本就有先后，每个人擅长的事情也不同。

三言两语就给了那些碍于面子，羞于提问的人一个台阶下了。听开浩说到这，你是不是多少了解了韩愈提倡的古文是啥，其实就是“文道合一”（文学工具应该为思想内容服务），就是说人话，别整那些虚的，你有好的文笔，更要有好的内容。用大家小书系列丛书作者，吴小如教授在《古典诗文述略》里的话来说，韩愈发起的这次古文运动，提倡写文章一定要有独创性，文章要反映现实，“不平则鸣”。

韩愈这种公然叫板权贵阶级的行为，在开浩看来，其实很勇敢，毕竟权贵阶级势力多大啊，这就相当于你公然叫板自己职场的领导啊！抛开真的看不下去骈体文不说人话，其实韩愈还想为来自底层的知识分子多争取上位途径，毕竟在唐代，考公必考的就是写诗，如果考官都喜欢骈体文，那来自非贵族阶级的知识分子是很难胜出的。

韩愈发起古文运动后，一石激起千层浪，不仅有不少文坛大佬帮忙点赞转发，积极响应，还有不少有为官梦的知识分子纷纷加入反对骈文的队伍中。这场”提倡古文，反对骈文“的运动，在中唐进行的如火如荼。

当时有位韩愈的老铁，在这场运动中相当的给力，吴小如教授在《古典诗文述略》中是这么评价这位的，他所写的反映和揭露现实的文章比韩愈还要多，战斗的火力比韩愈还要猛。那么这人是谁呢？

第一拨古文运动的战况如何？

这人正是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的柳宗元，在韩愈刚发声完，他马上转评赞，并且写了大量范文，将“古文运动”送上热搜。而且柳宗元在讽刺现实上，火力要比韩愈猛的多，韩愈的毒舌在柳宗元这，都算温柔极了。

比如说柳宗元十分擅长写寓言，比如成语“黔（qián）驴技穷”、“庞然大物”就是出自柳宗元写的《黔之驴》，故事大概就是，一只老虎下山觅食，被一头驴的叫声给吓到了，以为是什么厉害的王者，结果观察了半天，发现这头驴也就只是嗓门比较大，武力值几乎为零，于是就把这头驴给吃了。听到这，你以为这是什么睡前读物，其实柳宗元是在用驴隐射那些外强中干的权贵阶级，只会吹牛，没什么本事。

这样讽刺的文章，小柳写的还不少，后世在研究小柳的成就时，发现小柳在文上的造诣要高过于诗，毕竟他是用生命在进行古文运动啊，和权贵阶级抗衡到底。

那么韩柳身体力行的文体改革，成效如何呢？实际上，这场“古文运动”并没有根除掉自东汉以来遗留的骈体文，毕竟权贵阶级不是那么好对付的，但是至少已经开始扭转了数百年的文坛陋习，人们开始说人话了。并且这场运动也成为了，接下来要讲的北宋古文运动的参考模板。

那么北宋的这场古文运动又是因何而起？这次的发起人又是谁呢？我们接着往下说。

第二波古文运动：北宋

我们在晚唐文学的部分，有提到过，这晚唐时期的画风简直颓废极了，不管是诗还是词，无非就是男女之情，灯红酒绿的那些事，搞创作不是来谈自己的理想和追求，而是娱乐消遣，逃避现实。因此华而不实的骈体文又卷土重来了。

这时候北宋的古文运动马上就要登场了，这次的文体改革，有了韩柳的模板，开展的也顺利多了。

而且这次古文运动的发起者，可比韩愈有来头多了，北宋的古文运动之所以能进展的这么顺利，多亏了他这个官当的巧。这人就是欧阳修，他呢，在当时就任的岗位是知贡举（科举考试的主考官），这改卷、出卷，他都有话语权的呀。那主考官说，你要想拿高分，切记，写文章的时候，满足两个要求就行：首先语言要平淡朴素，喜欢写骈体文的，我劝你别考了，在我这肯定过不了；其次，你写的文章一定要通顺流畅，逻辑一定要清楚，别唧唧歪歪半天，说不出一个理来。

你看，主考官都发话了，高分秘籍都给你提示到这了，那想要考高分的，有为官梦的小伙们，自然就会避免华而不实的骈体文，在内容上上点心了。不仅是考生积极的加入了古文运动，欧阳修门下的几个弟子，也纷纷加入了“古文运动”的行动中。

这里开浩不得不提一嘴，为啥开浩之前说欧阳修是个有来头的人呢？唐宋八大家一共八位，这里考点来了啊，除了唐代的韩愈柳宗元，剩下的六个名额就被欧阳修和他的五位得意门生全占啦，著名的三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石和曾巩。没想到吧，这五位文坛上响当当的大佬竟然都是欧阳修的学生。

那说了这么多，欧阳修除了规范考试要求，让考生别写骈体文外，他和他的学生们都干了些啥呀？如果说韩柳的文体改革是希望大家写文章的时候，说人话，有点灵魂，从生活中取材。那么欧阳修和他的这帮学生们，则致力于让文学更加接地气，让文学家走下神坛，拉近和百姓之间的距离。

读《醉翁亭记》的时候，不难发现，背这篇可真顺利，因为通篇读下来，除了生字，几乎不用记翻译，因为文章十分的白话，在语言上就浅显易懂，比如“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”，我沉醉在这片美丽的山水里了。通篇读下来，欧阳修携着一家老小，上山踏青，走累了就歇一歇喝个小酒，整体画风明亮欢快，没有什么大起大落的情绪变化，也没有思考什么高深的哲学问题，读起来没有负担感。

再来看他的学生，苏轼，一个放荡不羁的诗人，笔风豪放洒脱极了，而且你翻他的文章，会发现文风再丧也不过是“但愿人长久，千里共婵娟”；被贬途中经过赤壁，来了个忆往昔，你以为会来个什么借古讽今，结果苏轼上来就是一句”大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 ”。没有劝诫式的说理，没有复杂的人生哲学，没有阴阳怪气的讽刺，他们笔下的文章十分的友好和善，平易近人。

总结：

说到这，你是不是能把古文运动和唐宋八大家之间的关系联系上了，这唐宋八大家原来是这么来的呀，这八位都是对文体改革有着重要贡献的人啊！

韩柳二人发起的古文运动，在政治上来看，是向权贵发起挑战，希望能有更多来自贫寒家庭的文人能在官场有施展拳脚的空间；在文学上来看，这是一次文体革新运动，探索文学的多样化，让笔下的文字更有力量，受众度更广。而北宋以欧阳修为首的其他几位大家们，他们承上启下，将文章从雅到俗，参考前人的基础上，再加以改进，在文章通俗化的程度上有了更多的进展。

这两场古文运动发生的时间不同，参与者不同，但是目的都是一样，都是希望文章能接地气，大众都能读懂、接受的文章才是好文章。也正是因为有了这些文人不顾一切的抗争，不断的创新摸索各个文体的写作模式，才有了眼前这些优秀的课本读物。

好了本期的节目，到这里就要跟大家说再见了。下期节目更精彩，开浩先来跟大家剧透一波，下期我们会来唠唠宋朝文坛的两大流派，闷骚极了的“婉约派”和直男式的“豪放派”，这两个互相不对付的流派到底如何区分呢？直男式的“豪放派”又有怎样的特点呢？宋代文坛的直男代表都有谁呢？我们下期来一探究竟。