62 神方应龙

62 神方应龙

上次咱们说到，少年盘庚继位，接手了一个烂摊子，这个自小就参加了西征丹山戎的少年君主，沉着冷静，用七年时间做好了三件事：第一就是安抚方国；第二就是拉拢权臣；第三就是扶持亲信。

盘庚执政的前七年，方国们很开心，他们认为这任君王很好说话，对他们是否及时朝贡啥的也不要求。奄都的有嬴氏更开心，在他们看来，这个年轻君王所有的事情都和他们商量定夺，保证了他们的权力。

就在方国国君和有嬴氏贵族们开心过日子的时候，西方一个诸侯方国因为辅助商抵御戎狄人，逐渐发展壮大起来，这个国家叫做——应国。

这个应，就是答应的应字。

这个应国是个什么方国呢？

应国的最早源头可以追溯到黄帝时期的应龙氏，应龙氏是个神秘而强大的部族，上古的很多史料甚至神话中有很多关于应龙氏的表述，比如《山海经·大荒北经》就记载说：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野……遂杀蚩尤。”也就是说，蚩（chī）尤发明了多种先进的武器用来攻打黄帝部落，黄帝一时难于招架，于是黄帝派应龙氏这个部落派兵到冀州的原野去与蚩尤交战……应龙氏骁勇善战，最终黄帝杀死蚩尤，这就是《史记》中记载的涿（zhuō）鹿之战。根据这个记载，得知应龙氏是黄帝的部下，并协助黄帝铲除蚩尤，成为功臣。此外《太平广记》中也有关于应龙氏的记载：说“禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出。”

应龙是个什么龙？如果到过南阳汉画像石博物馆，你就会在古代艺术宝库中看到鸟翅龙身的动物形象，它们或为神人的驭骑，或为勇猛征战的斗士，或是穿梭碧空的巡天者。这种动物被古人称为"应龙"。按照进化论的观点，它应该是恐龙时代--鸟龙、角龙等进化的后裔，现代鸟族中鹰、雁、鹤、鹞等的祖先。《辞源》中对应龙也有解释:"有翼的龙。龙五百年为角龙，又千年为应龙。《楚辞》中屈原的名篇《天问》就说:" 河海应龙？何尽何历？鲧何所营？禹何所成？"《史记·司马相如传》中的"大人赋"中也有"驾应龙"之说。《山海经·大荒东经》有记载:"大荒东北隅中，有山名曰凶黎土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父。"《史记·五帝纪》:"遂擒杀蚩尤。"《索隐》引皇甫谧的解释说:"黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。"从《辞源》之中的解释，我们可以看出，应龙与黄帝统一九州和大禹治理洪水有着极其重要的关系。到底有没有应龙这种生物？橙子不知道，但是如果靠我目前的想象，应龙应该是比较接近恐龙时代的翼龙的样子，但是我更相信，在我国处在三皇五帝时期的时候，恐龙应该灭绝了。

由以上的史料古籍中记载的内容，咱们可以得到一个有关应龙的清晰轮廓：应龙是一种生有双翼的龙。而且，应龙在历史长河的发展中，被一步步神化了。神话是人类在童年时期面对大自然的巨大力量，尚没有科学的认识，只能诉诸神灵庇护，而创造出来的传说故事。我国有关三皇五帝时期的传说，经过古今漫长的比较、梳理和研究，已经有许多神话传说，被学界或考古发现认定就是当时的历史记载。后世的人们只是依据前人口耳相传加上简单的记录，把那时的特大事件保存下来。在流传的过程中，对于还不能解释清楚的东西，就加入了神话的色彩，从而成为一种神话传说。从现代大量的考古和研究成果看，应龙形象是一个远古氏族的图腾。这个氏族就是应龙氏。

在距今5000多年甚至更早的时期，在远古的中国大地上存在着许多氏族部落。所谓三皇五帝，多是部落神或部落称号。它们之所以被记载下来，是因为这些氏族部落的一部或全部通过较长时期的相互融合，产生了共同的部落和部落文明，这些文明的持有者也就成了华夏族的共同祖先和华夏文明的开拓者。这种部落和部落文明融合的时期被称为“史前大融合”，这里的融合往往是基于暴力手段的。

史前大融合后出现的繁荣景象，就标志着华夏文化共同体的形成，后来，咱们以这个共同体为中轴逐渐繁衍出整个中华民族的文化。也就是说，无论历史如何发展，咱们华夏文化的中轴是不变的，只有认识了这个中轴，才能认清华夏文明，才能懂得中国历史。概括起来，在这个中轴是要是三大史前文化交织融合在一起形成的，这三大史前文化是根据其发源地命名的，分别是海岱文化、河洛文化和江汉文化。岱指的就是泰山，古代泰山附近为浅海，为此泰山周围形成的海岱民族，又称泰族。以黄土高原为中心，沿黄河、伊洛河所形成的文化成为河洛文化，又称黄族。围绕江汉平原形成的江汉文化，也称炎族。也就是这三大文化和三大部族进一步则形成了炎黄集团、东夷集团和苗蛮集团，这些都是华夏民族与中华民族的主要力量。

在这些部族融合过程中，有一支在炎黄集团融合及与东夷集团融合中起着很重要作用的力量，这就是应龙氏族部落。在远古流传下来的神话故事中，有关应龙的传说，其实就是氏族社会应龙部族发展的历史。它是由泰族与黄族的某一支系融合而成。咱们都知道，岱宗附近的泰族（也就是后来的东夷人）多以鸟为图腾，为何以鸟为图腾？因为地形，那时候的山东不是山就是海，没有翅膀就无法客服地域狭小的限制，所以古东夷人很是羡慕带有翅膀的鸟儿，便把鸟作为他们的图腾，而黄族则多以龙兽为图腾，之所以选择龙，那是因为黄土高原和河洛地区气候多变，不规律，如果能有一种执掌气候的动物，该降水的时候降水，就能保证庄稼收成，久而久之，就形成了司降雨的龙。

所谓图腾就是一个氏族的族徽和标志，在古代氏族融合中，形成一个新的氏族，就必须要有一个新的图腾标志，新的图腾又必须具备融合各方原有图腾的鲜明特征，这样才能显示其地位与公平。应龙部落的图腾，就是龙与鸟的融合。这充分说明，应龙氏族是东部的泰族和西边黄族融合而成的一个古老部族。

应龙氏族是一个比较强大、英勇善战和充满智慧的部族。它是黄帝统一战争的有力支持者，受黄帝调遣，打败了蚩尤和夸父两个与黄帝势均力敌的部落，成为光荣的胜利者。黄帝把应龙氏派往南方，即现在的中原一带，进行氏族间的领导与管理。在黄帝时期，应龙氏是当之无愧的中原霸主、

后来，到了大禹时代，应龙氏族又成乐治水的先锋，佐助大禹打通阻塞，疏浚江河，导水入海，成就了千万年的伟业。仅"擒杀蚩尤"、"追杀夸父"、"导水入海"这三件奇功，应龙氏就当然地在古代氏族之林中占据突出位置。随着部族的不断发展，在夏朝时期，应龙氏族与其他氏族一起，进入更高一级的社会形式，这就是国家--古应国。

应龙氏部落是因为助大禹治水而被分封立国，从此，应龙氏正式建立了应国，也就是古应国，古应国，是指夏商时期的应国，西周时期，也有应国，被称为应国。西周时期的应国不再是应龙氏的方国，而成了西周王室的册封之地。也就是说，早在夏朝时便有了应国。进入商朝以后，应国成了商王室的同盟国。现代考古在殷墟甲骨卜辞中，就找到了应国的相应记载，比如在商武丁时期的卜辞：“贞：王步于应。”意思是商王去往应国。《竹书纪年》也记载：“盘庚七年，应侯来朝。”从各种记录来看，商代应国与王室政治往来较为密切，应国臣服商朝。

理清了这个应国的来龙去脉，那么应国的地理位置在哪？上世纪七十年代末，河南平顶山市新华区薛庄乡北滍（zhì）村曾发崛了西周贵族墓葬群，出土了不少青铜器和玉器，铭文证实这里曾是三千多年前的西周应国故地。这就说明，西周时期应国在平顶山附近。那在商朝时期，应国在哪里呢？

要追寻上古方国部落的位置，总是能从其名字中找出端倪，比如，这个应国的应字，“应”的繁体字为“應”，而古代“應”通“雁”，很显然，这个字跟鸟类有关，这个字的金文写法分为上下两部，上面为“厂”，下面为“鸟”，“厂”是指“山石之崖岩”，合起来意思是“山崖洞穴中的鸟类”。远古时候，人类没有房子，也跟鸟类一样寄居崖岩洞穴，故而鸟类是人类最早的邻居，同在一个屋檐下久了，人与鸟会变得息息相通，故“應”字延伸出“应合”、“感应”、“响应”等意思。久而久之，这变成了一种常态，一种理所当然，所以《说文解字》说：应，当也，从心。这应该就是“應”最初的造字本义。后来随着字体的不断演变，“應”字被分离出来，单独为”雁“，成了一种候鸟的专用名词，加了鸟字底儿就成了“鹰”，一种猛禽的名词，而“應”逐渐脱离它的最初本义，成了今天的“应”，《路史·国名记·戊》：“雁，今作应。”也就是雁就是应。

接下来，如果我们打开山西地图，就能找到很多和应有关的地点，比如“应县”、“雁门关”、“雁门山”，那也就是说古应国极有可能在现在山西应县到代县的雁门关一带。也就是古应国在山西北部，因此和黄帝的部落距离很近，他们成为黄帝忠实的盟友攻打蚩尤也就顺理成章了。到了商中期，随着戎狄人的不断侵袭，应国不断南迁东撤，到了阳甲执政时期，基本撤回到了河南省的西北部一带。也就在这一带，应国和丹山戎之间不断产生摩擦，在商的帮助支援下，应国和商联合最终打败了丹山戎，不仅壮大了自己的地盘，而且正在商王室的地位越来越高。俨然成为当时的商西北方霸主方伯。

初登大宝的盘庚，身处东夷奄都，满目的不服管理的大臣和心怀叵测的诸侯方国，也只有远在西边的应国，可以成为他统治的坚强后盾，可惜，远水不解近渴，要想发挥应国的作用，打破现在的统治僵局，就要把都城从奄都迁出去，因为应国在西边，一定要西迁的。

迁去哪里呢？

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