72 莱布尼茨：“前定和谐”解决了什么

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进阶：第2季 ·人诗意地栖居（点击收听）

本期要点 

1、莱布尼茨：前定和谐。

2、前定和谐的内涵。

3、莱布尼茨的前定和谐是沿着斯宾诺莎的身心平行论而来。

4、莱布尼茨的单子是多元论，斯宾诺莎的神即自然是一元论。

莱布尼茨：“前定和谐”解决了什么

各位好，上期节目我们为大家讲到了莱布尼茨的单子论的思想，单子是莱布尼茨认为的世界的最小单元，是精神的实体。

我们说到单子的特点时，每个单子是封闭的，谁也不跟谁发生关联，单子的发展是靠一股精神之力，欲望之力而展开的，这样单子运动起来了，问题随之而来，彼此封闭的单子运动后会变得杂乱无章的吗？彼此会起冲突吗？

在莱布尼茨看来，答案当然是不会的。

莱布尼茨提出“前定和谐”的理论很好地解决了这个难题。

说到“和谐”我们都能理解，就是一种你好、我好、大家好的状态。那“前定”呢？

“前”就是前世今生的那个前，前世已经规定好了，命中已经注定了单子和单子之间是一种井然有序的和谐状态共处的，就好比说早在单子这个精神实体产生之前，单子之间的规则，彼此的相处方式就已经像编程一样编好了，单子只需要按照这个命中注定的规则运行就可以了，自然就不会四处乱撞而发生冲突了。

“前定和谐”其实就是一个先验性的规定。在经验之前就已经先天地规定好了，单子和单子之间是和谐统一的。

回忆一下之前讲的斯宾诺莎的“身心平行论”，这个“身心平行论”和“前定和谐”是不是有些相似的地方呢？没错，斯宾诺莎的“身心平行论”是一体两面，实体的内在协调性保证了事物系列和观念系列的和谐统一，保证了身和心之间的统一。斯宾诺莎这里就是一种先验的协调。而莱布尼茨的这个“前定和谐”其实就是沿着斯宾诺莎的这个脉络提出的。两者都提倡一种先验的协调。但不同的是，斯宾诺莎的实体是一个，就是自然，在自然这个唯一的实体下的两个属性的彼此协调；而莱布尼茨的单子论说的是有很多个单子，是多个实体，无限多个实体，是一种多元论，因而前定和谐是实体的多元论的先天协调。

我们把前面的内容再整体回顾一下，以便大家形成一个整体的框架。在说到实体之间的协调方面，总共说到这么几个观点。首先是笛卡尔“身心二元论”，身体和心灵是彼此独立的，但又提出了身心交感说来解决身心互动的问题，保证两者的协调一致。

而后，马勒伯朗士提出了偶因论，通过上帝的不断干预不断调整来保证身和心之间的协调统一，这有点把上帝比作是古希腊悲剧里的“救急神”，一旦哪里出现问题就赶紧把上帝搬出来，因此上帝显得非常忙碌，一会协调一下身，一会协调一下心，这样反而把上帝神圣的地位给贬低了。

第三种观点便是斯宾诺莎提出的“身心平行论”。在莱布尼茨看来，他是不太认同前两种观点，因此他沿着斯宾诺莎的路线，提出了“前定和谐”，把实体之间的协调一致的问题由经验层面推向先验层面。就好比一个交响乐队一般，在演奏乐曲时每个乐器都按照自己的演奏方式，比如有人拉小提琴，有人弹钢琴，有人吹单簧管等等，每个乐器都按照自己的谱子进行演奏，当大家一起合奏时就出现了美妙和谐的交响乐。

那么这个“前定和谐”，就好比是交响乐的乐谱，这个乐谱是在交响乐演奏之前就已经谱写好了的，每个乐器的演奏者只要按照这个乐谱进行演奏，演奏出来的整体就是一个和谐的交响音乐。而上帝就好像是这个谱写乐谱的作曲家，他安排好了一切，然后形成一个和谐的音乐出来。

在“前定和谐”中，这个安排好一切的原始推动者就是上帝，上帝的先验安排，让每个单子之间都按照统一的规则运行，不发生冲突。这样，即使每个单子内在有一股欲望之力，在上帝的先验协调下，单子和单子之间也可以和谐发展；且单子的等级由低级向高级排列，这个欲望之力驱动着单子由低级向高级不断发展，从而构成整个单子系列，形成一个整体，单子和单子之间是具有连续性的。

单子论，其实是一种多元论，因为有很多无数的单子，每个单子都是独立的，因而是一种多元论的思想，这是不同于斯宾诺莎的“神即自然”这个一元论的。