观卦02 | 观察民情，勇于承担责任

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。上一集我们对于观卦有了基本的认识，知道它的结构是风地观，底下四个阴爻，上面两个阳爻。它也是消息卦，代表农历八月，已经到秋天了。这个时候情势显然不妙，但是阳爻还维持在九五、上九这两个位置。九五既中且正，这时它对自己的责任有深刻的体会和忧虑，因此要显示出像祭祀的时候那种虔诚庄严的态度。

观卦给我们的启发主要是深刻的责任感。它的特色是六爻的爻辞里面居然没有一个“吉”字，这是很少见的。这说明什么？这个时候你不要奢望得到什么吉祥，重点在于承担责任的使命感。百姓如果有问题，君王应该负什么责任？要从这个角度去了解。接着我们一一解释六爻的爻辞。

观卦初六的爻辞说：“像孩童那样观看，小人没有灾难，君子就有困难。”（童观，小人无咎，君子吝。）为什么初六提到“童观”呢？像孩童那样观看呢？我们上一集也说过，观卦像一个放大的艮卦，艮是少男。所以初六一上场，发现它进入一个放大的艮卦，于是就像小孩子那样观看。但是对于一个君子来说，这样显然是眼光太过于狭隘了。

初六为什么会有这样的爻辞？因为它离九五最远，所以像童蒙一样，蒙上眼睛看不到什么东西。因此，一般百姓处在较低的位置，就像孩童那样观看。对孩童来说，这种行为是值得原谅的；但是如果是有志服务百姓的君子这样做，就要受到责难了。古代社会的男子二十岁要举行成年礼，也就是冠礼，这时候长辈会提醒这些参加冠礼的年轻人，要“弃尔幼志”，就是抛弃你幼年时候的心意。因为人在年纪小的时候总是比较天真，幻想着将来要做这个、做那个，但是成年之后就要抛弃这些天真幼稚的想法，然后从远大的角度来观察一生。

所以人活在世界上，能抛弃小时候的幻想、提升到君子的层次是很不容易的。因为小孩子的阶段是活在家庭里面，周围都是平凡的家人，有什么欲望就想追逐，有什么利益就想得到，看到喜欢的特别开心，看到讨厌的就容易生气，还弄不清楚人生应该往哪里走。这就是初六的情况。

再看六二，六二的爻辞说：“从门缝向外看，适合女子正固。”（窥（kuī）观，利女贞。）接着它的《小象传》再加一句话，它说：“如果是君子从门缝向外看，就要感到羞愧了。”（窥观女贞，亦可丑也。）

为什么这里提到“适合女子正固”呢？因为六二本来就是阴爻在柔位，而下卦是坤卦，坤为女子，所以六二就取这个象。因为女子在古代基本上是很少出大门的，尤其在贵族的大家族里面更是如此，所以它会从门内向外看。六二跟九五是正应，但是六二的上下都是阴爻，它即使看到九五，也不一定了解为什么要往上提升发展。但是，如果是君子从门缝向外看的话，就应该羞愧了。这是古代女子特殊的状况，不适用于现代了。现代很多女子受过很好的教育，也有很多光明坦荡的见解。

所以在这里，初六讲“童观”是“蒙而无见”，像童子一样；六二讲“窥观”是“有见而小”，从门缝去看。这两个爻显然都不够理想。

接着，六三的爻辞说：“观察我的生民，再决定该进或该退。”（观我生，进退。）《小象传》说：“这样的做法并没有偏离正途。”（观我生进退，未失道也。）在六三为什么提到“观察我的生民”呢？等一下你就会发现，九五的爻辞前面三个字也是“观我生”，观察我的生民。但是，在六三与九五这两个地方的同一句话，理解上是不相同的。

六三的“观我生”是要“察己以从人”，要观察自己来追随别人，到底我要进还是要退呢？我要观察自己，看看水准够不够。六三面对上面的巽卦，巽为风，风就是进退；并且六三跟上九正应，确实可以把上面的巽卦带进来，可进也可退。但是要进的话，先衡量自己的能力；要退的话，要先衡量适当的时机，这样才不会偏离它的正道。

六三还算是不错的。所谓的“观我生”是要了解自己，看看要怎么样跟随别人。因为六三完成了下面的坤卦，坤为顺。你顺从别人的时候，一定要先了解自己，看看自己该进该退，也就是度德量力，量己而为进退。没有先了解自己就盲目跟进，后面必有困难；或是发现情况不对就退，也不见得是适当的时机。这是六三要留意的情况。

接着到了六四，我们可以发现，越接近上面的九五，情况就越改善了。六四的爻辞说：“观察国家的政教光辉，适宜从政追随君王。”（观国之光，利用宾于王。）我们一再强调，一个卦有六四，上面又有九五，这两个爻配合起来，一般来说都是不错的。六四顺从九五，两者又在适当的位置。六四是一个有能力又能够顺从的大臣，所以说六四“观察国家的政教光辉，可以跟随君王”，君王就是上面的九五。

它的光辉从何而来呢？因为下卦是坤卦，坤卦代表有文采、有内涵，所以六四这里它都可以掌握住，所以说它可以追随君王。原文说的是“利用宾于王”，这个宾是来宾的宾，意思是古代帝王礼遇大臣，把大臣当成来宾一样尊重。所以六四的情况比底下三爻是改善多了，上面是巽卦，巽卦又是近利市三倍，当然是变得比较顺利了。

接着九五的爻辞说：“观察我的生民，君子没有灾难。”（观我生，君子无咎。）爻辞这么简单，代表什么呢？为什么它只是无咎呢？九五跟底下的六三一样，爻辞都有“观我生”三个字。但是六三是“察己以从人”，要了解自己该怎么跟随别人，要进还是要退；九五是“察人以修己”，要观察百姓的情况，然后修养自己。

为什么君子要观察他的百姓？有一句话说得好：民之善恶生于君，君之善恶形于民。老百姓是善是恶，来源是国君的影响；反之，国君的善恶则表现在百姓身上。在《孟子·离娄篇上》有一句话说得很深刻，它说：“不仁而在高位，是播其恶于众也。”意思是：如果让坏人在上位的话，等于是把他的罪恶散布在百姓身上了。所以百姓好不好，可以反映出君王好不好。

爻辞里面的“君子”代表什么？代表君王或社会上有德行、有身份的君子。在别人观察你之前，你一定要先观察自己。如果你省察自己能够“不愧于屋漏”，就是能做到“慎独”，即使在没有人知道的地方，照样可以坦坦荡荡，行为没有违规范，这样才能够说是“大观在上”，而百姓也才可以“下观而化”。

为什么九五只有无咎的结果？它既中且正，又有六二正应，却只得到没有灾难的结果。这是因为在君王的位置，照顾百姓、让天下上轨道是他应该有的责任。这就是我们所强调的观卦有很明显的责任意识。它的《小象传》说：“观察我的生民，就是观察百姓。”（观我生，观民也。）等于是说天下人如果都是好人，君王才能无咎；如果出现坏人的话，责任就在九五身上。这就是九五爻辞深刻的含义。

最后总是要结束的，那么上九的爻辞怎么说呢？它说：“观察他的生民，君子没有灾难。”（观其生，君子无咎。）因为上九并没有直接碰到底下的坤卦，所以说是“他的生民”。这里的“他”是指九五。

上九是没有位置的人，他已经超过九五这个王位之上了。虽然没有位置，照样有他的忧虑。《小象传》说：“他的心意不得安定。”（志未平也。）为什么呢？因为“君子无位而有忧，小人有位而无忧”。这句话说得好。君子没有官位，但他了解人生的正道，对于百姓始终心存忧虑。小人不一样，小人有了官位，但是好官我自为之，根本没有什么忧虑，只知道混日子，差别就在这里。这边提到“君子的心意不得安定”。就君子来说，他的能力可以受到重用，也可以被舍弃；但他的心意、他的志向并不存在被重用或舍弃的情况，一生都要修己安人。这就是观卦特别深刻的地方。

这一集我们把观卦六爻做了一个介绍，我想你注意到一点了，就是六爻爻辞没有一个吉。并且，越接近上面九五的越好。离阳爻越远的，有的是幼稚，像孩童一样；有的从门缝向外看，都不是很理想的。所以，观卦的责任意识特别明显。

下一集我们会就观卦在古代有哪些故事可以参考，以及在现代的占卦有什么实例，看看可以得到什么样的人生启发。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。