14康德哲学（十）

感恩张老师

物自体不是认识对象，那为何知道物自体存在，如果这样它就是可认识的，这个问题回到巴门尼德了

"构架"或者"框架"，似乎比"图形"更加明确。为啥？常人的理解，"构架"可以是三维或以上，空间上比二维的"图形"更可容纳丰富些的内容。所以，个人更接受"先验构架"的说法。

音频、视频，相互印证理解康德。感恩张志伟老师！感谢上传！

一切可能经验的总和，一切可能经验的法则。显示出来的表象 知性为自然立法，就是知性为一切可能的经验的总和立法。知性在经验的范围内有效。 感性经验提供表象，范畴为这些杂多的表象提供综合的统一。才能形成经验，形成知识。避免了盲目和空洞。 空有思维的形式，没有思维的内容 这就杜绝了以往形而上学的虚妄，企图超越经验，认识世界的本源 的指出我们的知性只在经验的范围内有效超出了经验是无能为力的，是有限的。如果运用于经验之外，不能产生有效的知识。那是非科学的知识形，而上学的知识

经验的条件就是经验对象的条件 物自体不是认识对象。我们认识的不是客观事物的规律，我们认识的是我们放入自然中的东西。 空间是外部经验的条件时间是内部经验的直接条件。时间同时也是外部经验的间接条件。只要你对外部世界发生的感觉，进入心灵就进入时间。也是所有思维活动的条件。时间和感性直观知性都是相通的 时间是个转换器，它能把感性的转换为知性的。把知性转换成能够对感性发生作用的。 想象力盲目的在感性直观中发挥着范畴的规则作用。日用而不知！ 范畴构成经验的先决条件，范畴对于经验的客观有效性 没有知性范畴，就没有经验 先验哲学的最高成就知性为自然立法。 理性为自身立法。 自然是一切经验的总和

感谢张老师： 一边学习一边记录所能掌握的重点和理解： “经验对象”是集体概念，是认识主体的认知累积，是源源不断经验的总和。 非“人，为自然立法”，这是对入门者的简单介绍。而“人”可以细分为知行、感性等，所以准确的提法“人的知性为自然立法”。 理性为人立法

世界是杂多的，人通过范畴来统筹它们。范畴是先天的，用先天的范畴来统摄杂多的感性材料，于是就解决了知识来源的问题。中间的桥梁就是想象力，具体就是图式。其实，这位就是可能是真的懂，但真的没有必要把康德哲学讲的那么晦涩难懂。还是到象牙塔里面慢慢的自己去研究吧！

这不是张教授传的吧，不过还是感谢张教授