乡土中国 | 李好帅 0112

中国社会则是“差序格局”：每个人以自己为中心，根据亲疏远近，不同的人分布在不同的圈层上，犹如石头投入水中产生波纹，一圈圈扩散出去。

书名:《乡土中国》

作者：费孝通

今日主讲：李好帅

主讲人简介：北京大学法律博士，互联网原创读书脱口秀节目《Simple Read》主持人。

01 听前思考

中国的熟人社会是如何形成的？

差序格局，中国式的社会结构

阿波罗文化模式和浮士德文化模式的区别在于？

02 书中金句

西方社会“团体格局”的特征更明显，根据所在团体识别他人，人与人之间讲究的是权利义务。中国社会则是“差序格局”：每个人以自己为中心，根据亲疏远近，不同的人分布在不同的圈层上，犹如石头投入水中产生波纹，一圈圈扩散出去。

03 精华笔记

一、熟人社会的形成

• 几乎所有中国人都是熟人社会的受益者，也是熟人社会的受害者。

• 中华民族自古以来都需要向土地讨生活，所以有着深入骨髓般的对于土地的依赖和敬畏。这种依赖，则产生了我们社会存在了几千年的一个重要特征：人口不流动。

• 人口不流动，不时常迁徙，就形成了一个个相互孤立的村落，村落之间彼此缺乏联系。（各地区方言差异极大）

• 在村落内部，则是一个没有陌生人的社会，人们彼此非常熟悉，也就此产生了熟人社会的文化结构。

二、差序格局，中国式的社会结构

• 与西方不同，在中国“家”的概念可以非常抽象和宽泛，从近亲到远亲，从宗族到国家，都可以称为“家”。

• 中西方社会，“家”这个概念的差别，就是社会格局差异最典型的表现。

• 西方社会“团体格局”的特征更明显，根据所在团体识别他人，人与人之间讲究的是权利义务。

• 中国社会则是“差序格局”：每个人以自己为中心，根据亲疏远近，不同的人分布在不同的圈层上，犹如石头投入水中产生的波纹，一圈圈扩散出去。

• 社会格局的不同，会导致道德观的不同：西方受宗教影响，讲究的是无差别的爱，差序格局受儒家影响，讲究人伦，即如何对待别人，要看他人与自己的关系而定。

三、基于此的社会方方面面

• 中国人缺乏公德心，看似是一种很自私的表现，但背后，却是一个公跟私、群跟己、人和我怎么划分的问题。因为受差序格局影响，中国人的这些界限都是很相对，很模糊的。

• 社会的文化模式可以分为两类，一种叫做阿波罗文化模式，这种文化认为世界的安排有一个完善的秩序，人们只能去服从它，接受它，而不能去改变它。另一种叫做浮士德文化模式，这种文化认为生命的意义就在于克服阻碍，不停地创造、改变。

• 乡土社会拒绝和排斥任何不稳定因素的存在，一切足以引起礼俗秩序破坏的要素都要被遏制。所以传统社会中大多的男女关系，是那种被安排好的，不必发生激烈情感的结合方式——包办婚姻。

四、礼崩乐坏，无所适从

• 乡绅自治所依据的，是礼。这个礼和法不一样，法依靠的是国家权力，而礼，依靠的是传统。

• 时代发展导致传统礼俗崩坏，乡土社会中的秩序不再。

• 虽然发展出差序格局的土壤不再，但每个人身上或多或少都存在着乡土社会一代代传递下来的文化基因，熟人社会、差序格局这些社会属性。

• 人们的观念和行为变得越来越多样，人与人之间思想的鸿沟也越来越大，有时候我们深陷其中无所适从。