7-17 论语丨孔子的自剖：“四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩”

正文

我们接着上一次的课程讲，夫子到了四十岁的时候，夫子说四十而不惑。惑当然是迷惑的意思，就是有很多事想不明白，看不清楚，这就是惑。但是夫子说四十不惑，就意味着夫子到了四十岁的时候，对人生和社会宇宙重大的问题，没有多大困惑了，能看得清楚其中的来龙去脉。

为什么四十不惑呢？这个不惑讲的什么呢？实际上这个不惑更多的是，夫子对整个宇宙存在的基本规律，在中国文化里叫道，有了一个清楚的理解。当一个人对社会和宇宙运行的基本规则，或者规律有了把握之后，那么他观察任何问题都能用这个基本的规律和规则去看，在这种情况下什么问题都能得到一个解释，还有什么困惑的呢？

那么，人类社会和宇宙运行的基本规则是什么呢？世界上没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨，任何一个事情的背后都是一个因果链。这个因就是努力所创造的条件，果就是这个条件具备以后发生的那个事。因果是自然科学、社会科学、自然界宇宙，人类社会普遍存在的。

我们一般人，看问题的时候，（如果）不会用这样一个规律去看，就会产生很多幼稚的，甚至有点迷信色彩的结论。比如说一个人考大学考得非常好，有些老百姓就说，这个人命好。当大家把这个孩子能考上好的大学，称之为命好的时候，其实忽略了（并）不是简单的人家命好，那为什么别的人命不好呢？其实这里面有因果的，我们要看这个孩子高中那三年是怎么度过的，人家是不是废寝忘食，是不是发奋忘忧，是不是念兹在兹的都在学，人家有了刻苦用功、勤奋努力的这个因，人家考大学才是这个果。绝不可能说整天不听课不完成作业，整天逃学还能考清华，这种事情是不可能发生的。而所有那些考学比较好的人，都是吃了多少苦，下了多少功夫以后出现的，这个就是因和果。

比如说我们近代落后，表面上看落后了，实际上因果很清楚。是明清之际，尤其是满清政府成立之后，很多国策的失误，这就是因。最后的结果是什么？结果是被历史的大潮甩开，尤其是西方国家率先实现工业化的时候，我们在农业文明里面踽踽独行。它的因果很清楚。

反过来讲，近代以来，正因为我们中国吃了那么多苦，上了那么多当，受了那么多的侮辱，这就是因，所以才激发出来我们这个民族那种坚决的自力更生、发奋图强、众志成城、风雨同舟。所以从毛主席一直到今天，我们中华民族一定要走到世界舞台中心的，这个力量也是不可撼动的。这种不断前行的力量，也是近代中国历史的自然的一个因果。

四十不惑，它背后反映的是孔子对整个宇宙社会和人生的基本规律，就是因果，有了清楚的了解。懂得这个了，我们再看发生的很多事，都能用这个规律去看待，这叫四十不惑。

那么五十岁夫子证到什么程度了呢？叫知天命。这个天命代表的是个什么状态？就是人这一辈子活在这个世界上，你该干啥，这个就是天命。也就是说你来到这个世界上活这一辈子，你应该对这个国家做点啥，活到一百岁，垂垂老矣，离开世界的时候你不后悔，应该怎么样对你的人生所交代，这就是你的天命。

比如说孔子，他五十多岁当大司寇，代理国相，这可谓高官厚禄，可是夫子这一辈子究竟是当官儿来了，还是传文脉来了，还是给我们传道统来了，我相信我们很多人都很清楚。夫子从实质上讲，他不简单是一个官员，他是为中华民族几千年文脉的传承，要起关键性的作用，这就是夫子的天命。夫子五十多岁，他放下高官厚禄，优越的物质生活条件，毅然决然周游列国，推行仁义道德于天下，一点儿都不后悔，其原因就是他知道自己的天命。

五十知天命，从这个话里边，我想给朋友们分享，一定要知道这一辈子活在世界上应该做个什么交代。说的直白一点，咱这一辈子是干啥来了，当咱知道了，我们尽可能把精力用在自己的天命上。一句话当我们垂垂老矣的时候，我们做了这一辈子最该做的事，我们对国家有交代，对民族有交代，对自己的亲人父母有交代，人生也觉得很欣慰，（这）才是知天命。

夫子到了六十岁的时候叫耳顺，耳顺意味着什么？意味着夫子听到什么都听得进去，叫欣然接受。我们普通人不具备这个特点。普通人是说好听的爱听，你优秀，你长得漂亮，你很出色，能力很强，类似于这样的表扬的话耳顺。如果说你不是东西，你这个人很浅薄，很自私，就类似于这样不好听的话，可能就觉得不舒服，这就是不耳顺。夫子讲六十耳顺，意味着夫子到了六十岁的时候，可谓是听到任何话的时候都能欣然接受。这个欣然接受的背后是耳顺，更深一点它代表的孔子是什么呢？打破了小我。小我是什么？就是人总是喜欢带着自己的镜子看世界，总是带着自己的色彩去看世界，那么当符合自己这个镜子，符合小我的时候，那么就高兴，当不符合自己小我看法的时候就不高兴。也就是说夫子修到六十岁的时候，那个小我给打掉了，打掉以后，他再看世界的时候，听到任何话的时候，他就没有非得从小我的角度去看，这个时候他自然能耳顺。而我们一般人不是，一般人听任何话的时候，总是期待着对方怎么说，这就是小我。孔子修到六十岁，没有小我了，别人说什么都听得进去，有则改之，无则加勉，闻者足戒，这是夫子到六十岁的境界。

到了七十岁，夫子说“从心所欲而不逾矩”。这句话从表面的意思就是，夫子到了七十岁的时候，想干啥就干啥，从心所欲。但是，干什么都在道上，都不违背规矩，都能被社会大众所接受，更不会违法乱纪。背后孔子证到什么程度了呢？孔子就证到了，把人性里边所有的弱点都去掉了，剩下的都是人性里边最纯美的东西，我们称之为道心。

当孔子修到七十岁，就意味着他通过十多岁一直到七十岁，这一辈子的努力，不断的打破小我，打破我执，不断的打掉自己人性的弱点。所以夫子说的非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，所有这些话，夫子都是担心自己人性受到污染。到了七十岁达到了所有的弱点去掉之后，剩下的都是人性里边最光亮的部分，学术上称之为道心，我们叫至善之心、纯美之心。这个时候孔子是谁呀？孔子就是道，道是谁？道也就是孔子，孔子和道融为一体，在这个状态里边，孔子想什么都符合道，做什么都在道上。到了这里，孔子的起心动念、扬眉瞬目皆是道。

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