《六祖坛经》坐禅

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师示众云：“此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净，由妄念故，盖覆真如。但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相。言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚。

善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非、善恶、过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非、长短、好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。 师示众云：“善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱。外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。菩萨戒经云：‘我本元自性清净。’善知识，于念念中，自见本性清净。自修自行，自成佛道。”

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太好了！受教了！

不起是非，不论好坏，不起爱恨。

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感恩.阿弥陀佛

时时刻刻观照自心，使他不再忽甲忽乙、忽东忽西，念念分明，了了洞见。犹如天君泰然，百体从令，即是定慧双修，若此心能不思善、不思恶即是心的本体。此心内不着贪嗔痴慢疑，外不着财色名食睡即是戒。 空心静坐非禅也非定，犹如磨砖成镜，终不能成就。