【文化篇】虚怀若谷的具体表现是什么

25.虚怀若谷的具体表现是什么

尊重各地的主流文化，保持谦虚而又有原则的心态去适应各种文化，是中国人适应世界的方法。除此之外，虚怀若谷还有哪些具体表现呢？

真正的虚怀若谷，叫做内方外圆。其实真正懂得中国学问的人就知道，方就是圆，圆就是方。

像这种话讲给外国人听，他会气死的：你们中国人糊涂，怎么方就是圆，圆就是方呢？方就是方，圆就是圆！

大家都读过《道德经》，也都认为很了不起。

实际上《道德经》里，老子讲得很清楚了：一个小桌子，近看四个角，一清二楚，于是就认为它是方的；如果我们靠近桌子一角，眼睛跟桌面齐平，从这个水平角度再去看，会发现其他三个角都看不见了，最后只看到一个角。

再抬高，抬高到屋顶上，就会发现桌面向四方八面延伸，一个角都没有了。

可见，小方四个隅，隅就是角；中方一个隅；大方什么角都看不到。所以老子说，大方无隅，一个角都没有就是圆了。

所以中国人说做人要大方一点，就是要圆通一点，大方与圆通是一样的。

大方就是圆，小圆就是方，这表示中国人的很多东西都是有生命的，都是灵活的，都是会变化的，不像西方人那样把学问做死了。

一个没有原则的人是不可能成为君子的，样样好就是什么都不好，那是很令人家讨厌的。

一个人有原则，就立刻表现出来，那就是锋芒毕露，这种人也是非常令人家讨厌的：

你有原则，我没有原则？我就跟你对着干！那都是自己制造的问题而招惹的麻烦。

中国人把圆放在外面，把方放在里面，这又是天人合一的运用。做人，方方正正是里面，外面不能方方正正。

桌子的角，不是碰到人，就是被人碰坏。凡是有棱有角的人，他的人际关系一定不好。

家里如果有小孩，最好做圆角的桌子，要是买的是方桌子，我们都会用布把角包起来，这就表示你是爱护小孩的。

否则，只是嘴上说着“不要碰到啊，不要碰到”，小孩还是会碰到。这就是把小孩当大人看了，有什么爱心呢？

从这些细微小节，你可以知道同一种现象，用不同的眼光去看，会有不同的感受。你用负面的眼光去看待，会觉得一切都在竞争。

可实际上，彼此竞争的表象下，大家都是互相帮忙的。所以中国人常常讲“谢谢帮忙”，“请多帮忙”，我们很少彼此竞争。

中国人看事情看得很深入，看得很透彻，看得很广阔。我们知道尽管我们表面上是竞争的关系，但实际上是人人互助的。

这告诉我们什么？告诉我们道理是很周密，它是面向很多，你从不同的角度，会看出不同的学问。

所以常常会讲“我比较不懂，请你多指教”，这种人还是有救的。

当把桌子升高到跟眼睛齐平时，最后只看到一个角，也就是中方一个隅的程度，然后你就认为本来就是这样，因为眼睛所看到的很有限，其他的看不到了。

那就是成见、偏见、主见。很不幸，这种人不以自己无知的部分为耻，还自命为“专家”。所谓的专家，就是只知其一不知其二。

一个人生了病，却不知道找谁看，找外科医生来，外科医生说，这个跟我没有关系；找内科医生来，内科医生说，这不是我的专业，你去找外科医生看……

究竟应该找谁来看呢？所以，如果医生还要继续分科的话，病人就很惨了。病人找医生前，首先要知道自己是哪一科出了毛病，要不然挂了外科，外科说没事，挂了内科，内科也说没事。

内科外科都说没事，病人却是病得要死了，然后去挂第三科，第三科说，都已经快死了，必须专家会诊。

来十几个专家，东看一下西看一下，然后这个专家说，这儿有问题，那个专家说，那里有问题。身体是通的，检查下来就是哪里都有问题。这不是很愚昧很可笑吗？

这样，我们就很清楚了：人类越是走分的路，就越糟糕。所以《易经》一开始就告诉我们：分中有合，合中要有分。

我们不是不分，而是只能合中有分。不分怎么行？但分了以后，合不起来就完了。

所以这一次我们要道器合一，就要求我们必须要很谦虚，每一个人所知都有限，不能用你的所知来否定别人。