【文化篇】虚怀若谷是一种怎样的修养

24.虚怀若谷是一种怎样的修养

通过虚怀若谷的修养，才能达到天人合一的境界。那么，虚怀若谷是一种怎样的修养呢？具体又该怎么做呢？

我们都很清楚，中国人的学问是透过观察自然而得到的。可是同一种自然现象，十个人来看，就会有十种不同的解读。这是为什么？

因为角度不同，立场不同，还有各人主观的观念不一样。所以我们必须要彼此尊重，不能刚愎自用，把自己的意见强加于别人身上。

可是，这么一来，我们岂不成了没有是非了吗？因为一个有是非的人对自己的意见会很坚持，认为只有这样才对，那样是不对的。

可是，在中国，不同的地方，是非的标准就不一样，对此，中国人自古以来就形成一个共同的认识，叫做道不同不相为谋。

这样我们才了解，周朝灭掉商朝以后，孔子非常欣赏，他说周朝好，周公制定了那么好的制度，实在是了不起。

可是我们也知道有两个人——伯夷、叔齐，他们对周灭商的行为很不认同，于是坚决不食周朝的食物，饿死在首阳山下。

孔子对这两个人也很尊敬，说他们“求仁而得仁，又何怨”。

从孔子的这种态度，我们就知道，我们心胸要很广，但是不能没有是非，否则就变成滥好人了，而滥好人就是孔子最讨厌的乡愿。

中国人自古以来的做法就是，这里有这里的主流，如果我认为合适，我就在这里安居乐业；

如果我觉得不合适，我也不会抗议，而是远走他乡，另找我理想的地方。

为什么我们会这样？因为我们的文明是从农业社会开始的。在农业社会里，人与人之间是没有办法对着干的。

你看，农民种的梯田有高有低，如果上面的人把水截住，不让下面的人用水，下面根本就没有办法种植了。

所以中国人就形成一种观念——就算是仇人，也不可以断人家的水。如果一个人因为和别人有仇，就不给人家水用，那是天理不容的。

这些观念对中国人的影响是很深刻的，我们很自然就能感受到。

这个地方的主流，我们觉得很合适，就留在这里；不合适，就另外找别的地方，这样也有好处，可以帮助我们开拓更多居住的环境。

在山吃山，靠水吃水，中国人的生活能力之强、适应速度之快，我想其他所有民族都是自叹不如的。把中国人丢到全世界任何一个地方，他都可以活得好好的。

我曾经访问过一家巴黎中国餐厅的老板跟老板娘，因为我发现，尽管他们的女儿已经嫁给了法国人，他们的儿子也已经娶了法国太太。

可是一到周六周日，这些法国女婿、法国媳妇都会回到餐厅里面当义工，帮忙得起劲得很。我觉得这不太可能，因为西方人只要一结婚，就独立了，节假日都会有自己的安排。

于是，我就问那个老板娘：“你怎么有办法让他们乖乖在这里帮你的忙？”

她说：“很简单，我按照中国的方法——约法三章，我女婿追求我女儿的时候，我就跟我女儿讲，你要嫁给谁，我没有意见，但是你要遵守三个规定……”

这位中国岳母的三个规定是：第一个，不许说父母的坏话，只要说父母的坏话，哪怕他讲得再对，我都跟你翻脸。这就是中国人标准的要求，中国人认为子女说父母的坏话，就是不孝；

第二个，他要学会中国话，跟我们讲法语，我们是不理会的，他要追求你，如果他有诚意，那他就去学中文；

第三个，周六周日我们最忙，大家要回店里来帮忙，这才是一家人。

简单的约法三章果然生效了，不管是法国女婿，还是法国媳妇，一家人勤奋工作。这就是既能谦虚地体谅到别人，又能坚持自己一定的原则。

所以，虚怀若谷不是到处打哈哈，样样都觉得好，什么意见都没有，不是这样的。