喜马拉雅的朋友,你好,我是傅佩荣。这一集我们要就随卦的六爻的爻辞来作说明。上一集所说的随卦,我想你一定还记得,它的卦象是“泽雷随”。随卦的特色在什么地方呢?就是底下的阳爻都要跟着上面的阴爻去发展,这样一来的话,随卦的爻辞都可以抓紧这个主轴来加以理解。
我们首先看随卦的初九,它的爻辞说:“官员有变通,正固吉祥。出门与人交往会有功绩。”(官有渝,贞吉。出门交有功。)这在说什么呢?它忽然提到“官员”,实在是让人迷惑。因为在《易经》里面64卦384爻,“官”这个字就出现这一次,目前我还想不起来别的地方有“官”这个字的。
怎么突然提到官员呢?如果你还记得上次讲《彖传》的部分,就比较好办了。因为初九是从上面下来的,它本来在否卦上九的位置,现在到了底下,变成初九。上九当然是高官了,到了最底下,等于是这个官员有了变通,从上往下来了。这一变,就变得坐到了正位上(从正吉也),因为“初”适合阳爻,所以说它“贞吉”。原来在上九的话,那位置不对了,因为“上”适合阴爻。现在到了初九,位置不错,所以没有问题。
接着,它为什么说“出门与人交往会有功绩”呢?这就是来自于随卦的特色了。随卦是要跟着前面的走,你不能停在自己的位置上不动,你要出门。为什么有“出门”的观念呢?因为初九在互艮底下,就是你往上看,看到六二、六三、九四形成互艮。艮就是门阙,就是一般所谓的大门,初九等于在门外。并且下面是震卦,震卦是大马路,等于是开大门,走大路,所以会有功劳。这就是初九走在正确的路上,没有什么过错(不失也),它是公而无私,在这一次变化中,没有失去自己的原则。这也说明了,初九要出门。等于是反映了这个卦的特色——“下要追随上”这个原则。
那么初九要出门,出门找谁呢?当然是六二了。六二的爻辞怎么说呢?很简单,它说:“系住小孩,失去丈夫。”(系小子,失丈夫。)这句话其实不太好解,很多重要的学者在解释这句爻辞的时候,都承认有些困难。我现在的理解是这样的:六二的“系小子”是因为,六二在卦里面必须往上去寻找它追随的对象。六二往上是六三,六三是阴爻,称它“小子”没有问题。
怎么说它“失丈夫”呢?因为初九在底下,它本来出门了,想跟六二交往;但是六二在这个随卦里面也必须往上去找六三,这一来就失去了跟初九的交往。六二的丈夫是指初九,这样比较适合。为什么?因为你无论如何不能把阳爻当作小子,在《易经》里面是没有这个解法的。所以你看到“小”就要记得,通常是指阴爻来说的。
这一点在《小象传》里面就提到了,它说:你为什么要系住小孩呢?因为你不能同时追随两者(系小子,弗兼与也)。底下初九出门要跟你六二交往,但六二在随卦里面身不由己,必须往上去系住上面的六三(也就是小子),于是就失去了底下初九这个阳爻(阳爻称为丈夫),你两个要选一个。你也可以想象成,交朋友的时候或是损友或是益友,你不能两个都要。两个都要的话,变成正负抵消了,根本得不到任何帮助。
接着再看到六三。六三的爻辞说:“系住丈夫,失去小孩。随从而有所求,可以得到。适宜守住正固。”(系丈夫,失小子。随有求,得,利居贞。)六三的爻辞居然比六二好多了。这是因为在随卦里面,六三也是往上,它往上看到九四这个阳爻,就说它系住丈夫了;失去小子,这个小子就是底下的六二。因为六二想系住六三,而六三说很抱歉,我也是往上要系住九四的,它这一来就失去了底下的六二。六二是阴爻,可以称为小子。
这也是六三的《小象传》所说的:为什么要系住丈夫呢?是因为你的心意舍弃了下位者,也就是在底下的六二(系丈夫,志舍下也)。所以六二说“系小子,失丈夫”,六三说“系丈夫,失小子”,只能从“一个爻必须由下往上寻找它追随的对象”这个角度来考虑。对六三来说是好的,是正确的,因为阴本来就要跟随阳,上面是九四。这一点没有问题。
然后它接着说“随有求”,这就更明显了,为什么?因为六三、九四跟九五构成一个互巽。巽卦是什么?近利市三倍,有利可图。“近利市三倍”是《易经》的术语,经常用它来描写巽卦,等于是有很好的收获。虽然如此,你说你“随有求”,可以得到,还是要守住正固的原则,不能贪心(利居贞)。这样一来的话,六三就没有问题了。
然后到了九四。九四的爻辞说:“随从而有收获,但一直这样下去会带来凶祸。保持诚信,以明智处于正道,会有什么灾难?”(随有获,贞凶。有孚,在道以明,何咎?)在这里我们就要先了解一下,九四的随,当然是追随上面的九五了,所以说它随从就有收获。这是因为我们前面才说过(在六三的时候提过),六三、九四、九五是一个互巽,有利可图的,所以九四随从就有收获了。
但为什么又接着说“它一直这样下去会带来凶祸”(贞凶)呢?我们在解释“贞凶”这两个字的时候要记得:“贞”这个字未必统统代表走在正路上。在这里有另外一种理解更好:“贞”就是你一直希望随从而有收获,那结果就会有凶祸。这说明什么?“贞凶”的意思是:你按照前面的方式,随从而有收获,一直这样下去的话,就会有问题了。也就是你在随的时候,不应该老想着个人的利益,那样就不对了。
所以后面就说“保持诚信”(有孚)。这里比较值得注意的是:九四和九五的爻辞都提到“诚信”这个词。也就是“有孚”的“孚”这个字,要有诚信。
然后,九四的爻辞说“在道以明”,为什么这里提到“在道以明”呢?因为在《易经》的《杂卦传》里面说:“兑见而巽伏也。”就是把兑卦、巽卦对照来看,“兑上缺,巽下断”,所以上面是兑显示出来了,底下是巽隐藏起来了。我想你还记得,我们以前讲到同人卦的时候,在“天火同人”的结构里面,九三有一个“伏戎于莽”,就因为它“六二、九三、九四”是一个互巽,它就有“隐藏、隐伏”的这种解释。那么兑上缺的话,它上面开口,它可以让一切明显地展示出来,所以它可以说用“明”这个字来描写。等于随卦是“泽雷随”,九四在上卦,是在兑卦里面,所以它可以显示它要看的东西。
另外,“在道以明”是因为随卦下卦是震卦,震为大马路,就是“道、大途”。九四在大马路之上,所以它可以说是“在道以明”,它以一种明显的方式在道之上,可以这样去理解。所以在这里可以看得清楚,又会有什么灾难呢?
这里可以补充一句,凡是看到一个卦里面九四和九五这两个爻,而这两个爻有诚信的话,就没有问题了。因为九五是君王的位置,而九四是重臣,走在正路上的大臣。所以,在随卦里面,九四追随九五是最合理的。但是要记得两个原则:首先,不能因为追随九五,老想着要有个人的收获,这样就不应该了,更多的时候应该想到道义,而不应该只想到利益;其次,这个时候你要了解,九四追随九五是要为它效力。所以这里提到,九四追随九五是明智的功劳(明功也),也就是懂得判断,做了正确的选择。
接着到了九五,九五说:“对美善之事保持诚信,吉祥。”(孚于嘉,吉。)因为九五既中且正,基本上没有问题。而九五本身也要追随上面的上六,但它并不是为了什么利益或欲望,而是因为九五、上六,阳与阴可以配合。等于是九四追随九五,九五追随上六,就完成一件美好的事情。九五一方面有刚健之德,位置尊贵,又得到九四的辅助。这个时候就要知道:还有更高峰在上面,跟着它走的话,才是随卦最合适的表现。所以在这里就强调它的吉祥。
九五要追随上面的上六,你可以想象上六是在君王之上,等于是属于祖先、神明这个范畴了。人是阳,祖先或神明可以称为阴。所以上六的爻辞说:“把他抓住捆起来,后来又放开他。君王在西山献祭。”(拘系之,乃从维之,王用亨于西山。)
为什么说抓住捆起来呢?因为在随卦,随卦上六是阴爻。一开始的时候,阴爻都希望跟随阳爻,就回头找九五来依附;但是不可能,等于是自己被限制住了。后来又被放开了,回到它应该有的位置上。然后说“君王在西山献祭”,上面是兑卦,兑在西方,所以这边就提到在西山献祭。那么,这里提到的“君王”当然是指九五了,等于是九五追随上六,知道这时候要祭拜祖先、神明。上六最后怎么说呢?它的《小象传》说:“为什么被抓住捆起来呢?是因为往上走到了尽头。”(拘系之,上穷也。)
因此我们看到随卦六个爻的特色,都是底下的爻要追随上面的爻,所以经常会有得有失,每一个爻都是有得有失的。最后到了九五是君王的位置,它了解自己对底下可以好好地掌握和治理,它也知道自己需要追随上六,整个卦就形成一个比较完整的系统。
这里面最引人注目的是六二和六三,一个是“系小子,失丈夫”,一个是“系丈夫,失小子”,就是我们这一集标题所说的“取舍之间,实在为难”。这个时候必须做个取舍,要追随前面的,就要有所牺牲。牺牲的是什么?绝不能是你的原则。所以随卦主要的特色,就是你要追随正确的道。你只要追随了善,就没有问题了。
我们下一集会就随卦在占卦上有什么启示来做进一步的分析。
我是傅佩荣,谢谢你的收听。
遇到问题,在取舍之间,一定要坚守做人的底线与原则。追随于善、追随于道!
易经阐述的道理太深奥,傅教授讲的真好
或者这样解释 六二本来和九五正应,应该拉拢九五这个丈夫,但是六二为了往上走,只看眼前利益,拉拢了六三这个小子。
zghbyczs 回复 @刘易思: 随卦的特点就是六爻之间不论应而论比,并且下随上。六二本意是既想系小子(六三)又想不失丈夫(初九),实际上办不到!凡随之事物,正邪是非善恶真假不能两从,即便一时兼得,最终还是不行!从恶则失善,从邪必失正,从假必失真。
微服私访,入乡随俗,等待时机。
《杂卦传》里面特别提到“随,无故也”,意思是:“随”并没有特别事故,要依时势与条件而定行止。 六二不一定“系”的是六三或者初九,失去的不一定是“初九”或者“九五”。 更应该说 六二本应顺应时势,但是他没有,一把乱抓; 曾仕强教授说:六二,拉拢年轻不成熟的人,就失掉了真正可以信赖和依赖的人。
随善而行,则随而有获
这一集老师您的讲解与您的著作“乐天知命” 讲的有所不同; 您的著作写六二系小子失丈夫,小子是初九,丈夫是九五;而这次您说“小子是六三,丈夫是初九”
时间煮雨w 回复 @刘易思: 你们都是好学生
太值了,199买的,又能听又能往下拉看六字!!!谢谢傅老师!!!
鱼和熊掌不可兼得
追随,善待