7-11 论语丨“不迁怒 不贰过”，做到这六个字，不是圣人也称得上贤人

正文

我们现实中间会有这样一种现象，就是当一个人在外边遇到了不顺利，有一些让自己不舒服的地方，可能到家里边就莫名其妙的发脾气，甚至会把自己的不高兴，发在自己的爱人、亲人或者孩子身上。有的人在其它地方受了委屈以后，往往会把这个委屈的情绪迁移到其他人身上，这样的话就会让这个受到指责的人，觉得特别委屈。那么对这种现象，孔子曾经在表扬他的学生颜回的时候，指出来，我们不应该这样，那应该怎么做呢？请看。

《雍也》篇里面其中讲了这么一件事。就是鲁哀公，有一次问孔子，“弟子孰为好学？”鲁哀公就问夫子，你的学生那么多谁最好学？孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”。夫子就给哀公讲，他说我有一个学生叫颜回，这个人是一个真正好学的人。那么表现为什么呢？叫“不迁怒，不贰过”。“不迁怒”，其实讲的就是当我在这个地方起了情绪以后，这个情绪我不会带到其他人身上，或者带到其它的场合，这叫不迁怒。那么什么叫迁怒呢？迁怒就是把这里积累的怨气撒在其它的地方去，这个就是迁怒。

我们很多人是迁怒的，说的直白一点，单位里面受到领导的批评，工作中受到窝囊气了，在家里面对孩子莫名其妙的发一通，对爱人发一通，实际上这是一个修为不好的表现。但是颜回不迁怒，他可能会有情绪，但是情绪当下就了了。下面“不贰过”，“不贰过”就意味着同样的错误不犯两次。我们一般的人，很多人毛病就在于这个错误是接二连三的犯。比如说有的人因为人性的弱点，吃了亏了，结果是在吃亏的地方是接二连三的吃亏，但是颜回不是，颜回是这个错误犯过以后，类似的错误不再犯了，这叫“不贰过”。

下面夫子讲他说“不幸短命（死）矣”。其实颜回活了40岁，去世了，他的命不长寿。“今也则亡”，那么今天颜回去世以后，“未闻好学者也”，就是我在我的学生中间，没有找到像颜回那么真正爱学习或者说学的那么好。

通过这一段话，我们要提取几个信息，给大家做一点解释。首先我们要看这个颜回，孔子的学生很多，都很优秀，但是颜回尤其突出，他的突出就在学上。其中《论语》里边曾经这样说，说颜回这个人叫“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。说颜回住的那个地方，实际上环境艰苦，吃的也很艰苦，有的时候甚至不能烧热水，喝凉水，住的地方非常简陋。一般的人在这环境里面早就抱怨了，怨天尤人，但是颜回是非常高兴，叫“回也不改其乐”。这里面就产生一个成语，叫做孔颜乐处这个成语其实表达的就是一个人的高洁，一个人的境界和智慧之大，使得他不像一般的俗人一样，沉湎于所谓的物质层次的快乐，而是内心里边有非常让他欢喜的地方，就是他有高远的追求，是讲的这个孔颜乐处。

另外颜回对他老师的理解，应该说也是最深刻，这个证明在哪里呢？我讲两件事。第一件事就是孔子周游列国的时候，曾经经过陈蔡的时候，就陈国和蔡国的时候，一下子被困住了，历史记载是七天七夜的时间没吃没喝。在这种极大的困窘之下，有的学生就对孔子产生了信任的动摇，有的学生就直接就指着孔子的脸，他当面批评老师，他说人家别的老师带着学生都受到列国的优待，说得直白一点，叫吃香的喝辣的，结果是我们跟着你生活的那么窘迫，连喝的水都找不到。然后学生就直白的说，老师您这一套玩意儿是不是有问题，说的直白点是不是你教的这些东西不行。但是夫子听了以后也没有当场训斥他，这个时候他就问颜回，他说颜回，你怎么看？颜回当时就很诚恳的告诉老师，他说老师，我不这么认为。他说今天我们老师周游列国，不受列王的诸侯国的待见，原因是什么？错不在老师，为什么？因为夫子的境界、智慧之大，那种诸侯王是没有能力来感受老师的智慧。一句话，老师生在这个时代，诸侯王没有礼遇孔子，没有很尊待孔子，不但不是孔子的错，而且证明当时的那个时代，那些人有问题，他们没有能力、没有境界、没有高度去认识这么一个伟大的人。当时孔子听了以后就给颜回点点头。

实际上，我们现在来看，孔子对整个人伦的教化，应该是人类长河里面永远需要的。也就是说孔子告诉我们怎么去做人，它是一个文明的人，一个有教养的人，一个有修为的人应该具备的状态。

我再讲第二件事，后来颜回去世的时候，夫子是掉了眼泪的。历史记载，在孔子的学生去世的时候，孔子是两个人（去世）明确记载掉眼泪，实际上是痛哭。第一个就是颜回，第二个是子路。颜回去世以后，夫子曾经大哭，就说三个字叫“天丧予，天丧予！”“天丧予”翻译成今天的话就是老天真是要了我的命。为什么要了他的命呢？因为我们通过对孔子的学说和他学生的这种对答，或者学问的考察，我们就发现夫子的心法，或者夫子的智慧，能够比较好的传承的就是颜回，或者说颜回是得到了孔子的孔门心法的一个人。可惜颜回短命。颜回短命就造成一个什么呢？就是人的真正的境界，他应该是内圣和外王两个层次，内圣就是自己修的要好，外王就是要做成一番事业。可是颜回由于他自己短命，他自己修的很好，可是他没有来得及，在社会上干出一番大的事业，来证明自己的智慧，他没有这样的机会，因为他不到中年去世了。所以颜回在孔子的学生中间，是一个很独特的人，他是深得孔子喜爱，或者说是证出了孔门心法的人，只可惜短命。所以夫子说他“天丧予，天丧予”。

孔子说他是“不迁怒，不贰过”，这里面他体现的是一种什么境界呢？一个人如果完全没有情绪，那个心像大海一样，他把人性的所有的弱点都整理干净了，那这种人应该说是一个大圣人。但是我们现实中，有这堆肉体，吃喝拉撒、饮食男女、是是非非，难免会有情绪。但是颜回修到什么程度？不迁怒，一句话，他当下就消掉了，这是个什么状态呢？我们在读《楞严经》，在佛家经典有一本书叫楞严，明代的憨山大师，他说“不读楞严，不知佛之大志”，一句话，最能代表佛教智慧的就是《楞严经》。《楞严经》里边讲，“不怕念起，就怕觉迟”。当内心里面有一个不好的念头的时候，马上有一道光把它照破，照破以后这个不好的想法就像泡沫也就崩掉了，就没有了。不迁怒，就是颜回修到了这个状态，他内心里边当起到一些不好的念头的时候，情绪起来的时候，他马上就能照破。这实际上和禅宗里面的这种定力，“念念观自在”，有共通之处。

不贰过，它就表达了颜回这个人，强大的自我反省和改进能力。我们一般的人叫“本性难改，秉性难移”，实际上这个话有没有道理？有道理，恐怕也没道理。对99%或者说对最广大的人来讲，那就是秉性难移，但是这个秉性能不能改？对于那些了不起的人，能改。如果不能改的话，人怎么成圣成贤，人怎么了凡成圣。颜回这个不贰过，他就表达的是面对他的人性弱点，他有一个超出我们常人的极大的特点，就是有极强的反省能力和改过能力。我们一般的人可能是犯一个错误当时自责几句，隔几天在这个地方又栽跟头了，这是普通人。但是颜回的厉害就是我可能会犯错，但是我一旦发现以后我痛彻心扉，一定要改，这种强大的反省和改进能力，这是颜回的一个极大的特点。

那么讲到这里以后，我觉得我们从“不迁怒，不贰过”里面，不仅要体会到颜回内在的境界和层次，更重要的是，我们今后在生活中间，力争做一个“不迁怒、不贰过”的人，当我们有情绪的时候，我们及时的照破，在这里不高兴了，情绪起来了，马上照破以后这个事就了了，然后高高兴兴的给亲人、给朋友、给同学们在一起，这就是不迁怒。不贰过，我相信我们人人都会犯错，犯错以后应该有一个强大的反省能力。能不能反省，或者能不能改进，这个没有什么其它的办法，主要是靠自己。我们“不迁怒、不贰过”，在这个过程中，我相信我们的人际关系，或者我们的朋友圈会越来越好、越来越多。 

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