050.墨子的学说为什么被圣贤批判？

墨子提倡兼爱，主张爱人不分彼此，对父母与路人爱无等差。这听来感人又高杆的论调，为什么被圣贤视为不仁？仔细观察内心，仁是由一个发端处渐渐生发出来的温暖感觉，有本故能生，所以能够生生不息。孝悌为仁之本，如木之抽芽，自此而仁民而爱物。墨子的论调将自己的父子兄弟和一般的路人等同看待，没了发端处，便不是生生不息，违背人性而不知，落实起来更是诸多弊端。然而，今时今日，此类邪说依旧盛行于世，惑人心性，实乃不读圣贤书的悲哀！

1、如何评价一件事情是不是合理的？

2、儒者和出家人不同的修行方式，最终的目的是什么？

（九十三）

问：“程子云‘仁者以天地万物为一体。’何墨氏兼爱，反不得谓之仁？”

先生曰：“此亦甚难言，须是诸君自体认出来始得。仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。如冬至一阳生，必自一阳生而后渐渐至于六阳；若无一阳之生，岂有六阳？阴亦然。惟其渐，所以便有个发端处；惟其有个发端处，所以生；惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意发端处；抽芽然后发干，发干然后生枝生叶，然后是生生不息。若无芽，何以有干有枝叶？能抽芽，必是下面有个根在；有根方生，无根便死。无根何从抽芽？父子、兄弟之爱，便是人心生意发端处，如木之抽芽；自此而仁民，而爱物，便是发干生枝生叶。墨氏兼爱无差等，将自家父子、兄弟与途人一般看，便自没了发端处；不抽芽便知得他无根，便不是生生不息，安得谓之仁！孝、弟为仁之本，却是仁理从里面发生出来。”

（九十四）

问：“延平云‘当理而无私心。’当理与无私心，如何分别？”

先生曰：“心即理也，无私心即是当理，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。”

又问：“释氏于世间一切情欲之私，都不染着，似无私心；但外弃人伦，却似未当理。”

曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。”