师说 | 课文详解（下）

【笔记】 

《师说》是韩愈写给弟子的名篇。这篇漂亮的论说文，见解卓越，有很强的现实针对性。此文批评了当时不重师道的不良风气。文章中的很多经典句子，定义了老师，定义了尊师重道，在我们的精神谱系上留下了不朽的烙印。

本节课，请你掌握关于《师说》的以下内容：

1.熟读全文，练习翻译字词句。如有余力，可背诵全篇。

2.本文的主要论证方法。

一、重点字词

身：自己

句读：古人指文辞休止和停顿处，句意已尽为句，未尽而停顿为读

不：通“否”

族：类

谀：阿谀，奉承

复：恢复

不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。齿，并列，排列

之徒：这些人

不必：不一定

术业：学问和技艺

攻：学习、研究

传：古代解释经书的著作

时：时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气

嘉：赞许

贻：赠送

二、论证方法

①举例论证：巫医乐师百工、士大夫；孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

②引用论证：孔子曰：三人行，则必有我师。

③对比论证：巫医乐师百工与士大夫；古之圣人与今之众人。

【练习】 

1.下列对句中“之”的分析有误的是（   ）

A.择师而教之（代词，指代孩子）

B.古之学者（结构助词“的”）

C.句读之不知（宾语前置标志）

D.六艺经传，皆通习之（句末语气词）

2.对《师说》的分析不恰当的一项是（    ）

A.本文写作的直接缘由是赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”。

B.本文为了论证“学者必有师”这个中心论点，采取了对比论证、举例论证、比喻论证、引用论证等方法。

C.韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。

D.《师说》对士大夫之族进行了有力的批判，“其可怪也欤”采用了感叹的语气，富有感情色彩，它不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。

3.下列括号中的词语在前后两句中含义相同的是（    ）

A.（传）师道之不传也久矣/六艺经传皆通习之

B.（师）道之所存，师之所存也/圣人无常师

C.（贻）作《师说》以贻之/贻笑大方

D.（惑）其为惑也，终不解矣/于其身也，则耻师焉，惑矣

4.下列说法不恰当的一项是（    ）

A.《师说》出自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。

B.韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。

C.在唐代的整个社会上，都存在着耻于从师的心理，韩愈写《师说》批评了这种观念，却为世人不容，被“群怪聚骂，指目牵引”。

D.“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”

5.下面对原文的分析不正确的一项是（）

A.作者表明任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。

B.赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，是为了说明写作本文的缘由，总结全文主旨，点明主题。

C.文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

D.文中以孔子向郯子、苌弘、师襄、老聃学习为例，是为了阐明从师的必要性和以能者为师的道理。