《六祖坛经》行由8

祖相送直至九江驿。祖令上船，五祖把橹自摇。惠能言：请和尚坐，弟子合摇橹。祖云：合是吾渡汝。惠能曰：迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正。蒙师付法，今已得悟，只合自性自度。祖云：如是如是。以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。

祖复曰：昔达摩大师，初来此土，人未之信。故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。 惠能启曰：向甚处去？ 祖云：逢怀则止，遇会则藏。 惠能三更，领得衣钵。云：能本是南中人。素不知此山路，如何出得江口？ 五祖言：汝不须忧，吾自送汝。

祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。 三更受法，人尽不知，便传顿教，及衣钵。云：汝为第六代祖。善自护念。广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰： 有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。

次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎？乃问曰：米熟也未？ 惠能曰：米熟久矣，犹欠筛在。 祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室。 祖以袈裟遮围，不令人见。为说《金刚经》，至"应无所住而生其心"，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

六祖前面偈语已是开悟， 这里大悟为顿悟， 开悟见佛骨，顿悟见佛髓，六祖千古奇才都是秒悟。神秀开悟后未能顿悟，见佛骨而未见佛髓，两种悟性层面不同，一佛缘一法缘，开悟可渐悟，顿悟可遇不可求。“本”指灵的缘起，通过不离自性达到缘灭。灵念从无到有、再到无，还本归原的过程（将灵空还原空，因此本自、本不、本无）。禅宗修法以心传心，小众不适合大众修。开悟后的佛陀能否顿悟法看慧根，如达摩为初祖安心，五祖传法给六祖，而对世人“不可说”的原因，于理、不通一迷万惑说也没说；于法、顿悟后入法空门，修缘灭方可达到灵空即涅槃，这也是末法的原因吧。所以大乘佛教更适合有信仰的人，修六道轮回积善因，灵转世投胎后会享善果受福报。

好喜欢您的声音。现在每天做瑜伽的时候听一遍金刚经。期待您的坛经更新。谢谢！

你的声音喜心悦耳，多讲佛经

确实很喜欢！声音很好听。 但行好事，莫顾生死， 万物为空，寂灭为乐。

随喜功德阿弥陀佛

迷时师度，悟了自度。阿弥陀佛。感谢讲解，声音好听。