【亲子篇】我们为什么不讲慈经

41.我们为什么不讲慈经

我们中国只有孝经没有慈经，只有孝道没有慈道，孔子只告诉人家怎么样做好子女，孔子没有告诉人家怎么样做好父母。

所以很多人就开始批评了，中国人重爸爸轻儿子，叫做重孝轻慈。不对，这种解释是不了解孔子的，孔子一生，他很少有绝对主义的感觉，他没有。他都是相对主义的。

孔子的学说一切都是相对的，几乎没有一样是绝对的。

你如果解释说孔子是重孝轻慈，就是把孔子看成是绝对主义者，我来说说我们为什么不讲慈经的道理。

第一，自己的父母在，你来讲亲子关系很危险。因为你爸爸会在家看电视，看来看去他讲说，我儿子在外面专门讲我的不对。

因为你爸爸还在，你说做爸爸应该怎么样？经常不一样的。

我是在我爸爸去世以后，我才敢讲亲子关系的，我爸爸在我怎么讲？我怎么讲？

因为我爸爸不是完人，我也不是完人，没有一个完人，我们讲总带几分理想，所以我说当我做父亲怎么样，我爸爸说你看他在怪我，我不是这样，这样不是很糟糕，这样变不孝。

父亲母亲在不便说怎么做父母，非常不便，我想这是中国人的修养。

我们不像外国人，外国人拿了一个奖感谢谁感谢谁感谢谁，我都劝中国人不要这样。

你得到一个奖就感谢这个，感谢那个，正好你妈妈在家看电视，妈妈就心里想，你所有人都感谢，只有我不感谢，没有我有你？你回来试试看，叫你没有饭吃，你自讨苦吃，那是外国人。

外国人思想没有深度的，中国人会顾虑很多的，我们一句话就闯祸就是因为我们太多不同的立场，同时在注意这件事情。

同样一句话，每一个人站在不同的立场，有不同的感受。

你看外国人写书就是说这本书是谁谁谁帮我忙，特别他们喜欢感谢他的太太，这是我的妻子帮我忙，中国人你敢这样试试看。

你爸爸看到那本书就问你：你娶你太太才认识字的？我小时候教你没有功劳？

所以中国人要谢都是感谢爸爸，都变成了形式，各位我们要了解一件事情真的要很深入去了解，否则的话永远搞不清楚。

一听都是对的，没有深度的分析每句话都是对的，经不起考验。

爸爸在，不方便说为父之道，不方便的。妈妈在，不要告诉人家做母亲应该怎么样，因为你母亲听了会感觉怪怪的，因为你讲的跟她做的不可能百分百一样，她就认为你在抱怨她。

你在外面埋怨她，你在暗示她要改变，天下无不是的父母，这句话你如果把它解释成天下的父母绝对是对的，那你是完全不了解孔子。

我现在讲一句话，各位如果会解释这句话你大概比较容易了解孔子。当你看到一切有定数的时候什么感觉？

你如果说那做人不要努力吗？就是一切都命定的，是宿命论，你完全不了解孔子，老实讲。读中国书，如果就字面来解释的这个人读什么书？

真正懂得中国字的人会告诉你，一切有定数就是告诉你一切都是不一定的，要改变就不一定，不改就照定数走，这是对的嘛。

所以，天下无不是的父母，你如果把它照字面解释说天下的父母，天下无不是的父母，天下的父母都是对的，那这个人不要读书了，他的智商不够。

天下无不是的父母，在不同的地方解释过几十次，但是大家还是不了解，真正的意思是说天下的父母都会犯错，只不过他是我们的父母，我们没有资格讲他，这样是对的。

你有什么资格讲你爸爸？我学位拿的比我爸爸高，我会笑我爸爸吗？我不会，因为什么？因为我跟他时代背景不一样。

我常常跟我爸爸讲：我如果出生在你那个时代，我绝对不如你。

我爸爸说：我如果在你这个时代，我也不如你。

我说：没有没有。聊的很愉快。

我说：爸爸，我拿博士学位你有吗？我算什么儿子？老实讲，每个人在不同的时代怎么去比？我问你怎么比？

我每次都觉得，我如果生在我爸爸那个时代，我不如他，因为我没有他那么坚强的毅力，我不会说我比我爸爸成就高，我一辈子不会讲这种话，这才是懂得什么叫做天下无不是的父母。

父母已经去世了，其实你也不方便讲，为什么？

你开始讲就标榜你自己，我这个父母做的多好，不对嘛，中国社会自古标榜的人基本上都是错误的。

所以实际上我们一开始就讲天底下没有完美的父母，我绝对不是好父母，我是很勉强来讲，因为这件事情很重大不讲不行，这是孟子的思想。

你看孟子一生都在讲道理，但是孟子不是我喜欢讲而是我不得已讲，我们讲亲子关系是抱着不得已的心情讲。

因为太多人乱讲的时候，我们再不出来讲，实在心里很不安，所以我们绝对没有说父母应该怎么样绝对没有。

我们尊重每一个人的选择，我在很多场合我都说父母辛苦了，父母的确是辛苦，不管你把小孩教成什么样子，你都是有功劳的，因为你已经辛苦了。