第0442部　10首楞严经卷十动画版，检阅

乾隆大藏经·大乘单译经·第0422部

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第十

唐天竺沙门般剌密帝译　乌苌国沙门弥伽释迦译语

菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受

阿难。彼善男子。修三摩提，想阴尽者。是人平常，梦想销灭，寤寐恒一。觉明虚静，犹如晴空。无复粗重，前尘影事。观诸世间，大地山河，如镜鉴明。来无所粘，过无踪迹。虚受照应，了罔陈习，唯一精真。生灭根元，从此披露。见诸十方，十二众生。毕殚其类。虽未通其，各命由绪。见同生基，犹如野马，熠熠清扰。

为浮根尘，究竟枢穴。此则名为，行阴区宇。若此清扰，熠熠元性。性入元澄，一澄元习。如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。是人则能，超众生浊。观其所由，幽隐妄想，以为其本。

阿难，当知是得正知，奢摩他中，诸善男子，凝明正心。十类天魔，不得其便。方得精研，穷生类本。于本类中，生元露者。观彼幽清，圆扰动元。于圆元中，起计度者。

是人坠入，二无因论。一者是人，见本无因。何以故。是人既得，生机全破。乘于眼根，八百功德。见八万劫，所有众生。业流湾环，死此生彼。秖见众生，轮回其处。八万劫外，冥无所观。便作是解。此等世间，十方众生。八万劫来，无因自有。由此计度，亡正遍知。堕落外道，惑菩提性。

二者是人，见末无因。何以故。是人于生，既见其根。知人生人，悟鸟生鸟。乌从来黑，鹄从来白。人天本竖，畜生本横。白非洗成，黑非染造。从八万劫，无复改移。今尽此形，亦复如是。而我本来，不见菩提。

云何更有，成菩提事。当知今日，一切物象，皆本无因。由此计度，亡正遍知。堕落外道，惑菩提性。是则名为第一外道，立无因论。

阿难。是三摩中，诸善男子。凝明正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元。于圆常中，起计度者。是人坠入，四遍常论。

一者是人，穷心境性，二处无因。修习能知，二万劫中。十方众生，所有生灭。咸皆循环，不曾散失。计以为常。

二者是人，穷四大元，四性常住。修习能知，四万劫中。十方众生，所有生灭。咸皆体恒，不曾散失。计以为常。

三者是人，穷尽六根。末那执受，心意识中。本元由处，性常恒故。修习能知，八万劫中。一切众生，循环不失。本来常住，穷不失性。计以为常。

四者是人，既尽想元。生理更无，流止运转。生灭想心，今已永灭。理中自然，成不生灭。因心所度，计以为常。由此计常，亡正遍知。堕落外道，惑菩提性。

是则名为，第二外道，立圆常论。

又三摩中，诸善男子。坚凝正心，魔不得便，穷生类本。观彼幽清，常扰动元。于自他中，起计度者。是人坠入，四颠倒见。一分无常，一分常论。

一者是人，观妙明心，遍十方界。湛然以为，究竟神我。从是则计，我遍十方，凝明不动。一切众生，于我心中，自生自死。则我心性，名之为常。彼生灭者，真无常性。

二者是人，不观其心。遍观十方，恒沙国土。见劫坏处，名为究竟，无常种性。劫不坏处，名究竟常。

三者是人，别观我心。精细微密，犹如微尘。流转十方，性无移改。能令此身，即生即灭。其不坏性，名我性常，一切死生，从我流出，名无常性。

四者是人，知想阴尽，见行阴流。行阴常流，计为常性。色受想等，今已灭尽，名为无常。由此计度，一分无常，一分常故。堕落外道，惑菩提性。是则名为，第三外道，一分常论。

又三摩中，诸善男子。坚凝正心，魔不得便，穷生类本。观彼幽清，常扰动元。于分位中，生计度者。是人坠入，四有边论。

一者是人，心计生元，流用不息。计过未者，名为有边。计相续心，名为无边。

二者是人，观八万劫。则见众生，八万劫前，寂无闻见。无闻见处，名为无边。有众生处，名为有边。

三者是人，计我遍知，得无边性。彼一切人，现我知中。我曾不知，彼之知性。名彼不得，无边之心，但有边性。

四者是人，穷行阴空。以其所见，心路筹度。一切众生，一身之中。计其咸皆，半生半灭。明其世界，一切所有。一半有边，一半无边。由是计度，有边无边。堕落外道，惑菩提性。是则名为，第四外道，立有边论。

又三摩中，诸善男子。坚凝正心，魔不得便，穷生类本。观彼幽清，常扰动元。于知见中，生计度者。是人坠入，四种颠倒。不死矫乱，遍计虚论。

一者是人，观变化元。见迁流处，名之为变。见相续处，名之为恒。见所见处，名之为生。不见见处，名之为灭。相续之因，性不断处，名之为增。正相续中，中所离处，名之为减。各各生处，名之为有。互互亡处，名之为无。

以理都观，用心别见。有求法人，来问其义。答言，我今亦生亦灭。亦有亦无，亦增亦减。于一切时，皆乱其语。令彼前人，遗失章句。

二者是人，谛观其心。互互无处，因无得证。有人来问，唯答一字，但言其无。除无之余，无所言说。

三者是人，谛观其心。各各有处，因有得证。有人来问，唯答一字，但言其是。除是之余，无所言说。

四者是人，有无俱见。其境枝故，其心亦乱。有人来问，答言，亦有即是亦无。亦无之中，不是亦有。一切矫乱，无容穷诘。由此计度，矫乱虚无。堕落外道，惑菩提性。是则名为，第五外道，四颠倒性。不死矫乱，遍计虚论。

又三摩中，诸善男子。坚凝正心，魔不得便，穷生类本。观彼幽清，常扰动元。于无尽流，生计度者。是人坠入，死后有相，发心颠倒。或自固身，云色是我。或见我圆，含遍国土。云我有色。或彼前缘，随我回复，云色属我。或复我依，行中相续，云我在色。皆计度言，死后有相。如是循环，有十六相。从此或计，毕竟烦恼，毕竟菩提。两性并驱，各不相触。由此计度，死后有故。堕落外道，惑菩提性。是则名为，第六外道。立五阴中，死后有相，心颠倒论。

又三摩中，诸善男子。坚凝正心，魔不得便，穷生类本。观彼幽清，常扰动元。于先除灭，色受想中，生计度者。是人坠入，死后无相，发心颠倒。见其色灭，形无所因。观其想灭，心无所系。知其受灭，无复连缀。阴性销散。

纵有生理，而无受想，与草木同。此质现前，犹不可得。死后云何，更有诸相。因之勘校，死后相无。如是循环，有八无相。从此或计，涅槃因果，一切皆空。徒有名字，究竟断灭。由此计度，死后无故。堕落外道，惑菩提性。是则名为，第七外道。立五阴中，死后无相，心颠倒论。

又三摩中，诸善男子。坚凝正心，魔不得便，穷生类本。观彼幽清，常扰动元。于行存中，兼受想灭。双计有无，自体相破。是人坠入，死后俱非，起颠倒论。色受想中，见有非有。行迁流内，观无不无。如是循环，穷尽阴界。八俱非相，随得一缘。皆言死后，有相无相。又计诸行，性迁讹故。心发通悟，有无俱非，虚实失措。由此计度，死后俱非。后际昏瞢无可道故。堕落外道，惑菩提性。是则名为，第八外道。立五阴中，死后俱非，心颠倒论。

又三摩中，诸善男子。坚凝正心，魔不得便，穷生类本。观彼幽清，常扰动元。

于后后无，生计度者。是人坠入，七断灭论。或计身灭。或欲尽灭，或苦尽灭。

或极乐灭，或极舍灭。如是循环，穷尽七际。现前销灭，灭已无复。由此计度，死后断灭。堕落外道，惑菩提性。是则名为，第九外道。立五阴中，死后断灭，心颠倒论。

又三摩中，诸善男子。坚凝正心，魔不得便，穷生类本。观彼幽清，常扰动元。于后后有，生计度者。是人坠入，五涅槃论。或以欲界，为正转依。观见圆明，生爱慕故。或以初禅，性无忧故。或以二禅，心无苦故。或以三禅，极悦随故。或以四禅，苦乐二亡。不受轮回，生灭性故。迷有漏天，作无为解。五处安隐，为胜净依。如是循环，五处究竟。由此计度，五现涅槃。堕落外道，惑菩提性。是则名为，第十外道。

立五阴中，五现涅槃，心颠倒论。

阿难。如是十种，禅那狂解。皆是行阴，用心交互，故现斯悟。众生顽迷，不自忖量。

逢此现前，以迷为解，自言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等必须，将如来语。于我灭后，传示末法。遍令众生，觉了斯义。无令心魔，自起深孽。保持覆护，销息邪见。教其身心，开觉真义。于无上道，不遭枝岐勿令心祈，得少为足。作大觉王，清净标指。

阿难。彼善男子。修三摩提，行阴尽者。诸世间性，幽清扰动。同分生机，倏然隳裂。沉细纲纽补特伽罗。酬业深脉，感应悬绝。于涅槃天，将大明悟。

如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸。内外湛明，入无所入。

深达十方，十二种类，受命元由。观由执元，诸类不召。于十方界，已获其同。精色不沈发现幽秘。此则名为，识阴区宇。若于群召，已获同中。销磨六门，合开成就。见闻通邻，互用清净。十方世界，及与身心。如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽。

是人则能，超越命浊。观其所由，罔象虚无。颠倒妄想，以为其本。

阿难，当知是善男子，穷诸行空。于识还元，已灭生灭。而于寂灭，精妙未圆。能令己身，根隔合开。亦与十方，诸类通觉。觉知通㳷能入圆元。若于所归，立真常因，生胜解者。是人则堕，因所因执。娑毗迦罗，所归冥谛，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第一，立所得心。成所归果，违远圆通。背涅槃城，生外道种。

阿难。，又善男子。穷诸行空，已灭生灭。而于寂灭，

精妙未圆。若于所归，览为自体。尽虚空界，十二类内，所有众生。

皆我身中，一类流出，生胜解者。是人则堕，能非能执。

摩醯首罗，现无边身。成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。

是名第二，立能为心。成能事果，违远圆通。背涅槃城，生大慢天，我遍圆种。

又善男子。穷诸行空，已灭生灭。而于寂灭，精妙未圆。若于所归，有所归依。自疑身心，从彼流出。十方虚空，咸其生起。即于都起，所宣流地。作真常身，无生灭解。

在生灭中，早计常住。既惑不生，亦迷生灭。安住沉迷，生胜解者。是人则堕，常非常执。计自在天，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第三，立因依心。成妄计果，违远圆通。背涅槃城，生倒圆种。

又善男子，穷诸行空，已灭生灭。而于寂灭，精妙未圆。若于所知，知遍圆故。因知立解，十方草木。皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成，十方草树。无择遍知，生胜解者。是人则堕，知无知执。婆吒霰尼，执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第四，计圆知心。成虚谬果，违远圆通。背涅槃城，生倒知种。

又善男子，穷诸行空，已灭生灭。而于寂灭，精妙未圆。若于圆融。根互用中，已得随顺。便于圆化，一切发生。求火光明，乐水清净。爱风周流，观尘成就。各各崇事，以此群尘。发作本因，立常住解。是人则堕，生无生执。诸迦叶波，并婆罗门。勤心役身，事火崇水。求出生死，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第五，计著崇事。迷心从物，立妄求因。求妄冀果，违远圆通。背涅槃城，生颠化种。

又善男子，穷诸行空，已灭生灭。而于寂灭，精妙未圆。若于圆明，计明中虚。非灭群化，以永灭依。为所归依，生胜解者。是人则堕，归无归执。无想天中，诸舜若多，

成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第六，圆虚无心。成空亡果，违远圆通。背涅槃城，生断灭种。

又善男子，穷诸行空，已灭生灭。而于寂灭，精妙未圆。若于圆常，固身常住。同于精圆，长不倾逝，生胜解者。是人则堕，贪非贪执。诸阿斯陀，求长命者，成其伴侣。

迷佛菩提，亡失知见。是名第七，执著命元，立固妄因。趣长劳果，违远圆通。背涅槃城，生妄延种。

又善男子，穷诸行空，已灭生灭。而于寂灭，精妙未圆。观命互通，却留尘劳，恐其销尽。便于此际，坐莲华宫。广化七珍，多增宝媛。纵恣其心，生胜解者。

是人则堕，真无真执。吒枳迦罗，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第八，发邪思因。立炽尘果，违远圆通。背涅槃城，生天魔种。

又善男子，穷诸行空，已灭生灭。而于寂灭，精妙未圆。于命明中，分别精粗。疏决真伪，因果相酬。唯求感应，背清净道。所谓见苦断集，，证灭修道，居灭已休。更不前进，生胜解者。是人则堕，定性声闻。诸无闻僧，增上慢者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第九，圆精应心，成趣寂果，违远圆通。背涅槃城，生缠空种。

又善男子，穷诸行空，已灭生灭。而于寂灭，精妙未圆。若于圆融，清净觉明。发研深妙，即立涅槃。而不前进，生胜解者。是人则堕，定性辟支。诸缘独伦，不回心者。成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第十，圆觉㳷心。成湛明果，违远圆通。背涅槃城，生觉圆明，不化圆种。

阿难。如是十种禅那，中途成狂，因依迷惑，

于未足中，，生满足证。皆是识阴，用心交互，故生斯位。

众生顽迷，不自忖量。逢此现前，各以所爱。先习迷心，而自休息。将为毕竟，所归宁地。自言满足，无上菩提。大妄语成，外道邪魔。所感业终，堕无间狱。

声闻缘觉，不成增进。汝等存心，秉如来道。

将此法门，于我灭后，传示末世。普令众生，觉了斯义。无令见魔，自作沈孽。保绥哀救，销息邪缘。令其身心，入佛知见。从始成就，不遭岐路。

如是法门，先过去世。恒沙劫中，微尘如来。乘此心开，得无上道。

识阴若尽，则汝现前，诸根互用。从互用中，能入菩萨，金刚干慧。圆明精心，于中发化。如净琉璃，内含宝月。如是乃超，十信，十住，十行，十回向，四加行心。

菩萨所行，金刚十地，等觉圆明。入于如来，妙庄严海。

圆满菩提，归无所得。此是过去，先佛世尊。奢摩他中，毗婆舍那。觉明分析，微细魔事。魔境现前，汝能谙识。心垢洗除，不落邪见。阴魔销灭，天魔摧碎。大力鬼神，褫魄，逃逝。魑魅魍魉，无复出生。

直至菩提，无诸少乏，下劣增进。于大涅槃，心不迷闷。

若诸末世，愚钝众生。未识禅那，不知说法。

乐修三昧，汝恐同邪。一心劝令，持我，佛顶陀罗尼咒。若未能诵写，于禅堂，或带身上。一切诸魔，所不能动。汝当恭钦，十方如来。究竟修进，最后垂范。

阿难。即从座起，闻佛示诲顶礼钦奉，忆持无失。

于大众中，重复白佛。如佛所言，五阴相中。五种虚妄，为本想心。我等平常，未蒙如来，微细开示。又此五阴，为并销除，为次第尽。如是五重，诣何为界。

惟愿如来，发宣大慈。为此大众，清净心目。

以为末世，一切众生，作将来眼。

佛告阿难，精真妙明，本觉圆净。非留死生，及诸尘垢，乃至虚空。皆因妄想，之所生起。斯元本觉，妙明真精。

妄以发生，诸器世间。如演若多，迷头认影。妄元无因。于妄想中，立因缘性。迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生。因缘自然。皆是众生，妄心计度。

阿难。知妄所起，说妄因缘。若妄元无。说妄因缘，元无所有。何况不知，推自然者。是故如来，与汝发明，五阴本因，同是妄想。汝体先因，父母想生，汝心非想。则不能来，想中传命。如我先言，心想醋味，口中涎生。心想登高，足心酸起。悬崖不有，醋物未来。汝体必非，虚妄通伦。口水如何，因谈醋出。是故当知，汝现色身。名为坚固，第一妄想。即此所说，临高想心。能令汝形，真受酸涩。由因受生，能动色体。汝今现前，顺益违损，二现驱驰。名为虚明，第二妄想。

由汝念虑，使汝色身。身非念伦，汝身何因。随念所使，种种取像。心生形取，与念相应。寤即想心，寐为诸梦。则汝想念，摇动妄情。名为融通，第三妄想。化理不住，运运密移。甲长发生，气销容皱。日夜相代，曾无觉悟。

阿难。此若非汝，云何体迁。如必是真，汝何无觉。则汝诸行，念念不停。名为幽隐，第四妄想。又汝精明，湛不摇处，名恒常者。于身不出，见闻觉知。若实精真，不容习妄。何因汝等，曾于昔年，睹一奇物。经历年岁，忆忘俱无。于后忽然，覆睹前异。记忆宛然，曾不遗失。则此精了，湛不摇中。念念受熏有何筹算。

阿难，当知此湛非真。如急流水，望如恬静。流急不见，非是无流。若非想元，宁受妄习。非汝六根。互用开合，此之妄想，无时得灭。故汝现在，见闻觉知，中串习几。则湛了内，罔象虚无。第五颠倒，微细精想。

阿难。是五受阴，五妄想成。汝今欲知，因界浅深。

唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与忘，是想边际。唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。此五阴元，重叠生起。生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。我已示汝，劫波巾结。何所不明，再此询问。汝应将此，妄想根元，心得开通。传示将来，末法之中，诸修行者。令识虚妄，深厌自生。知有涅槃，不恋三界。

阿难。若复有人，遍满十方。所有虚空，盈满七宝。

持以奉上，微尘诸佛。承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此，施佛因缘，得福多不。阿难答言，虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱。舍身犹获，转轮王位。

况复现前，虚空既穷。佛土充遍，皆施珍宝。

穷劫思议，尚不能及。是福云何，更有边际。

佛告阿难，诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重，十波罗夷。瞬息即经，此方他方。阿鼻地狱，乃至穷尽。十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门。

于末劫中，开示未学。是人罪障，应念销灭。变其所受，地狱苦因，成安乐国。得福超越，前之施人。百倍千倍，千万亿倍。如是乃至，算数譬喻，所不能及。

阿难。若有众生。能诵此经，能持此咒。如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道。直成菩提，无复魔业。佛说此经已。比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。一切世间，天人阿修罗。及诸他方菩萨二乘，圣仙童子。并初发心，大力鬼神。皆大欢喜作礼而去。

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第十

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