【修心法门】100 活在当下

今日文稿 

喜马拉雅的朋友。你们好，我是费勇，今天是第一百堂佛学修心课的修心法门。不知不觉就到最后一课了，首先我谢谢大家一路陪伴，鼓励我讲完了这门课。因为这门课，我也是第一次把佛学里的修心法门梳理了一遍，同时，尽可能把它变成一种实际的练习。

在这个过程里，我自己有很多新的感悟。所以，一方面是讲课，另一方面是学习。尤其要感谢提问的朋友，给了我思考现实人生的机会，从大家的提问里，我也学到很多东西。也特别要感谢一些听众朋友，指出了我讲课过程里的一些错误，让我有机会改正。所以，这次讲课我特别体会到孔子讲的教学相长的道理。

最后一次的修心法门，我们要观察的是无为法里的第六个：真如无为，翻译成现在大白话，就是大彻大悟了，彻底觉悟了，成佛了，再也没有任何东西可以阻碍你了，也就是不生不灭，不再轮回了。

这个境界就是佛教认为人应该达到最高境界，也是一个人应该具有的最高人生目标。但有两个层面的东西，阻碍着我们达到这个境界，一个是从我们个人层面来说，是身体和心灵，身体的会衰老，心灵会变幻莫测，产生各种情绪。

另一个层面是从存在层面，是所谓物质世界和社会环境，我们总是生活在某种社会环境中，总是受到各种思想各种观念的影响。我们生活中遇到的各种问题，其实都是身心问题，也是物质世界和精神世界的问题。

所以，按照佛学的理念，我们应该通过修行，解决身心的问题，解决物质世界和精神世界的问题，让他们不再束缚我们，让我们再从各种束缚中解脱出来。解脱是佛学在修行上最主要的目的。我们活在这个世界上，最终极的人生目标应该不是为了成功，而是为了解脱。那么，如何解脱呢？在这门修心法门里，我们把身、心以及物质、精神构成的复杂的混乱的世界，理出了五个头绪：

第一个叫心法，相当于源头，我们之所以有这个世界，是因为有八种心法在运作；第二个叫心所，相当于我们现在所说的心理活动，是心法这个源头在日常生活中具体的体现，有五十一种；第三个叫色法，就是我们现在所说的物质现象，有十一种；第四个叫心不相应行法，有二十四种，相当于我们现在所说的概念，像时间、空间，是一些概念。

这四个头绪其实是我们世间生活的全部，我们可以观察一下，我们每时每刻都在心法当中，都在心所当中，都在色法当中，也都在心不相应行法当中。如果我们从这四个头绪，去观察自己，观察世界，就会发现，并没有绝对的固定的我，也没有一个绝对固定不变的世界，只有不断缘起缘灭的幻相，就像泡影梦幻一样。所以，我们要从这四大类现象中解放出来，获得解脱，获得自在。

那么，就有了第五个头绪，就无为法，就是解脱之后的境界，无为的境界有六种，前面五种还是不够彻底，不够究竟，到了第六种，就完全没有了依赖，完全的自在。

这五个头绪，在排列的顺序上是有讲究的。在《俱舍论》里，是把色法放在第一的，顺序是色法、心法、心所、心不相应行法、无为法。但我们根据百法明门，把心法放在第一，顺序是心法、心所、色法、心不相应行法、无为法。

假如把色法放在第一，强调的是世界万象发生的次序，认为外境是实有的，心法依色法而生，所以先有色法而后有心法。假如把心法放在第一，强调的认知的转化，或者说，更强调自己心识的转化，也就是我们这个门课讲修心的本义。转化什么呢？就是要去转化各种我们以为是真实的各种现象。首先可转化的是心不相应行法，因为心不相应行法是由心法、心所法和色法的分位差别所安立的名言概念，从凡夫意义上而言即是假名安立，都是皆无实体的；

其次可转化的是色法，因为色法是心法和心所法虚妄分别所显的影像，是情有理无的，从究竟意义上而言也无实体可得；再次则可转化的是心所法，因为心所法系属于心，只是心理活动现象，刹那生灭，也无实体，故相对心王而言，也是“虚”的；最后可转化的则是心法，心法的根本在于第八阿赖耶识，因为前七识皆依阿赖耶识而立，阿赖耶识又名一切种子识，种子则是由现行熏习而成，而当前面构成现行的诸法被遣除殆尽的同时，阿赖耶识也便失去“种现相熏”的依托而也被遣除了，转化之后，就进入了五为法。所以，这种顺序排列的过程，其实就是一个修行的过程。也是让心安静下来，学会透过现象看本质的东西，看清自我的真相。

但不管哪种排列，都是把无为法放在最后。这里面有两个意思，一个意思是无论是哪个佛教流派，修学佛法都是以无为法为最终目标的，都是把求解脱作为最终目标的。

另一个意思是不管无为法多么高深莫测，其实还是离不开前面四类日常生活现象，是从日出生活里证悟而来，而显示出来的境界也不是高高在上，而是要回到日常生活里面。一个得道的高人，不一定是在深山老林里，恰恰是在非常平淡的日常生活里一个普通的农夫，一个小贩，都可能是已经成道的佛。

所以，关于“真如无为”，我们做一个练习，思考一下“活在当下”是一种什么样的体验？

那么，回到呼吸，在呼吸中平静下来，回到觉知。愿我们在复杂混乱的人世，不慌乱，不忙乱，不恐惧，理出头绪，安心于当下，每时每刻都在平静喜乐之中。