【儒家】“为天地立心，为生民立命”，影响中国千年的一句话

音频文稿 

你好，我是张国立，欢迎你来听我讲古代人的生活。

北宋有一位儒学大师叫张载，和王安石、苏东坡他们大概是同一时期的人，他讲过这么一段话，说：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这段话呀，基本上概括了传统社会，儒家知识分子的人生目标和人生理想，那就是心怀巨大的抱负，教化、造福老百姓，继承前辈圣贤的思想，为了国家和民族的未来努力奋斗。

这段话自打问世以来，就一直影响巨大，很多人把它当做自己的座右铭。为什么它会激起这么多人的共鸣呢？因为在传统中国社会，儒家思想是中国文化的主流思想，我们的老祖宗们，大多受到儒家思想的深厚影响。

您可能要问了，儒家怎么就成了中国文化的主导思想了呢？这也有个漫长的过程。现在小学生都知道，儒家的创始人是孔子。

不过，孔夫子开创儒家学派的时候，正是中国历史上思想最繁荣的时代，百家争鸣，儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、农家、杂家，等等，各个学派互相竞争。

孔子周游列国，到处推销自己的那套主张，可是并没有哪个国家的君主采纳他的建议。李零教授有本解读《论语》的书叫《丧家狗》，说的就是孔子这种“忙忙如丧家之犬”的状态。

孔夫子虽然在政治上不得志，但是他作为开创者，确立了儒家的一些基本思想。儒家的思想，说起来真是博大精深、包罗万象。挑重点讲，最重要的是“仁”，仁慈的仁。

孔子说：仁者爱人。仁是一种极高的道德标准，遵守仁的准则，就要爱他人。国君要爱自己的百姓；父母要爱自己的孩子。或者说叫父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。但是孔子所说的爱又不是毫无差别的爱，同样是爱，你对自己孩子的爱多于你对别人孩子的爱；你对亲戚朋友的爱超过你对陌生人的爱；你对本国的爱胜过你对别国的爱。爱是有等差的。

此外，不同身份、不同地位的人，都要根据自己所处的位置来做事，不能乱了规矩，这就叫“礼”。由礼又引申出了礼法，在古代的等级社会，朝廷有君臣，家中有父母兄弟，大家的身份地位不一样，都要遵守自己那个等级的行事规则。由此形成了一整套行为规范和传统习惯。

你比如说，孔子吃饭就很讲究，《论语》中说孔子：

食物的颜色不好看，他不吃；味道不对，他也不吃；过了时间点，他不吃；肉切割的位置不对，他也不吃。

这不是为了养身保健，而是因为在吃饭这件事上，他也要遵守当时的一整套礼法规则。

除了“仁”和“礼”这样的核心思想，孔子还塑造了一种积极进取的君子的精神。

我们知道，传统社会，佛家是讲究出家避世，通过修行来得到解脱；道教呢，则一心想通过修炼，成为神仙或者实现长生不老。这两家都不太在意现实生活。只有儒家，积极介入现实生活，穷则独善其身，达则兼济天下，一定要出来为这个社会做点儿事情。

创始人有了，核心思想也有了，还缺什么呢？当然是这种思想的代表著作了。按照传统的说法，孔子编六经，就是说孔子整理了六种重要的著作，《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》，还有一部《乐经》，已经失传了。

后来，孔子的弟子又把他的言行编纂成了《论语》，战国时代孟子写了《孟子》这本书。

南宋的朱熹从《礼记》中抽出了《大学》《中庸》这两篇，和《论语》《孟子》一起，凑成了“四书”，与上面五本书一起，被叫做“四书五经”。

有些朋友可能还会提到儒家的“十三经”，您可以在评论区写出来，我在这儿就不罗列书名了。咱接着说儒家的故事。

春秋时期的孔子郁郁不得志，那么到了战国，儒家的命运又如何呢？也一般般。战国时期儒家两位代表：孟子和荀子。

拿孟子来说吧，他是个很彪悍的人。当时各个国家打来打去，竞争激烈，非常尊重人才，像孟子这样的大牛人，当然是各国国王的座上宾了，但是每次，他都是被人家好吃好喝地招待一顿，就礼送出境了。

为什么？当时国际竞争激烈，年年都有你死我活的战争，他在那儿说，你要爱这个爱那个，国王想的却是怎么让军队更有战斗力，怎么让对方赶快灭亡，儒家思想肯定得不到采纳了。

果然，采用了法家思想治国的秦国，最后统一了天下，秦朝继续依靠法家治国，甚至焚书坑儒，儒家几乎到了灭绝的地步。好在秦朝是个短命王朝，很快就是刘邦建立的汉朝。

儒家在一开始就给刘邦留下了很好的印象。当时刘邦刚刚做了皇帝，他是平民出身，跟他打天下的那帮老兄弟，以前都是一起喝酒吃肉，称兄道弟的，现在刘邦当了皇帝，手底下的兄弟们还没把他当皇帝，在朝堂上商量事情，开个宴会啊什么的，大家伙儿吵吵闹闹的，有人甚至拔出剑来挥舞，让刘邦十分苦恼。

这时候有个儒生叫叔孙通，他跟刘邦说，我来帮你解决这个问题。他根据古代的礼法，设计了一套朝拜会见的礼仪，还天天带领文武百官练习。练熟了，就让大臣们用这套礼仪来朝拜刘邦，刘邦看到朝堂上整整齐齐、规规矩矩的大臣们，开心地说：啊呀，我今天才体会到了当皇帝的快乐。

到了汉武帝的时候，皇帝采纳了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。别的什么道家、法家都靠边儿站，官方正式把儒家思想定为国家的指导思想。还设立了五经博士，学校里只教授儒家的经典著作。这可不得了，读书人只有通过阅读、学习儒家的作品，领会儒家的思想，才能做官，那儒家的影响力自然就越来越大了。

魏晋南北朝时期，儒家遭遇了一段低谷，这个时期，佛教非常流行，知识分子之间，喜欢谈玄论道，玄学十分受欢迎。南朝的梁武帝，痴迷佛教，没事儿就去庙里出家当和尚，每次都要大臣们花一大笔钱把自己赎回来。

一直到唐朝，儒家思想看上去都被冷落，唐朝的皇族，自认为是老子李耳的后代，官方比较推崇道教。有些皇帝又比较痴迷佛教，比如武则天，据说洛阳龙门石窟的卢舍那大佛，就是根据她的形象雕刻的。

这时候跳出来一位了不起的人物，韩愈。苏东坡称赞韩愈是：文起八代之衰，道济天下之溺。意思是他的文章，使得从东汉到隋代已经衰败了八代的文风，又振作起来了；他提倡的儒家思想，拯救了沉溺于佛教、道教的天下人心。

当时的皇帝唐宪宗迷信佛教，要花大价钱把佛骨舍利迎到宫里来祭拜，韩愈上了一封表文劝阻皇帝，被宪宗一怒之下贬到了潮州。

到了宋代，儒学又一次复兴，出现了周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹、陆九渊等一批儒学大师，儒学融合了佛教和道教的部分思想，三教合一，重新占据了主导地位。

明清两代，儒家的地位就更不得了了，为什么？因为科举考试。唐朝科举考试，是以诗赋取士，你诗写得好，文章写得好，就能中进士。明清两代可不一样，只考八股文，八股文的题目，又都是从“四书五经”中来的。

所以呀，只要是想当官考试的读书人，就必须得熟读儒家经典，否则你绝对没戏。那会儿的读书人，基本上人人都能熟练背诵《论语》《孟子》里的话。这跟我们现在差不多，大家对高考要考的内容记得清清楚楚，高考不考的，那估计就没多少人有兴趣去学了。

科举考试造就了一大批儒家知识分子，或者叫儒生。这些儒生有的考中科举做了官，大部分人一辈子连个秀才都不是，流落民间，向下渗透，他们会用儒家这套思想来管理家庭，领导自己的宗族，处理与周围人的关系。于是，整个社会都被儒家思想笼罩了。

看过《白鹿原》这部电影的朋友，应该记得开头的一幕，村子里的村民聚在一起，集体朗读乡约，乡约的内容，各个地方大同小异，基本上就是儒家教导的那一套，忠君爱国，孝敬父母，关爱乡邻，遵纪守法，等等。这就是儒家思想向民间渗透的一个典型例子。朝廷确定其为正统，知识分子和官员群体积极参与，老百姓也被广泛影响，加上成百上千年的熏陶，儒家呀，最终成了对中国人影响最大的思想流派。

好了，关于儒家思想，我就和你聊到这里，谢谢你的收听，我们下次再会。