孔门言志,子路、冉求志在治国,公西赤志在礼乐教育,都很有实用价值。曾皙讲的是玩耍的事,结果孔夫子竟然赞许曾皙。阳明先生的弟子不解圣人心意,向先生请教。先生说,志大言大的三子犯了“意必”的毛病,认定自己才华出众,一定要如何如何;曾皙则没有这样的固执,无可无不可,拿得起放得下。孔夫子一生行道,周游列国,很多人以为他想要谋取高官厚禄,其实圣人内心真正想要的,是天下太平、宝剑藏匣。若不是代代圣贤以心印心,为迷者解惑,只怕误会将越来越深......
1、孔子为何赞许曾皙看似是玩耍的志向?
2、听《传习录》的时候,我们为了更好理解,可以如何做?
(二九)
问:”孔门言志,由、求任政事,公西赤任礼乐,多少实用!及曾皙说来,却似耍的事,圣人却许他,是意何如?”
曰:”三子是有意必,有意必便偏着一边,能此未必能彼;曾点这意思却无意必,便是‘素其位而行,不愿乎其外,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难,无入而不自得矣。三子所谓‘汝器也’,曾点便有’不器’意。然三子之才各卓然成章,非若世之空言无实者,故夫子亦皆许之。”
素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,君子如斯,心岂有不安也!
三渡渡人渡己 回复 @马文妹: 不义且贵 于我如浮云
圣学直指人心,涵养本原。所以与功业无关,事为、功业也只是体之用。立得此心,流行发用自是仁义礼智信,而功业大小随才力份限所及,但善一也。
感恩志工的细心听打,让我们可以看着字幕学习。感恩讲师循循善诱的教导。
今天还和朋友说“还是做个知足常乐的老百姓”比较踏实~没想到晚上听到这一段,更清晰了点~感恩
古仑木喜玛 回复 @燕子htz:
可以进则进,可以止则止,可以退则退,孔夫子的心胸宽阔!
君子不器,胸懷真夠廣的,學習!
子绝四,毋意毋必毋固毋我
讲者准备不充分。冉求不是要去作五六十里大的国君,而是辅小国诸侯以治理。器者,某一项专才,非泛指才器。
黄庭心学 回复 @老先儿: 此处原文是:…侍坐,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰不吾知也。如或知尔,则何以哉… “求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” 说国君或有口误,但治理…之意雷同。再次感谢您细心的指出我们会更加严谨~
感恩!202103011405
言观观言 回复 @言观观言: 感谢讲师!20220220
原来孔夫子在乎的是真学问,是天下太平,而不是自己有无俸禄,也不是学生有无俸禄,这就是圣人的心境呀😊!