44 奥古斯丁：真理之光与创世学说

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本期要点 

1、奥古斯丁，教父哲学的最杰出代表。

2、奥古斯丁的生平介绍。

3、真理与光照说。

4、创世与时间说。

44 奥古斯丁：真理之光与创世学说

奥古斯丁（354－430年）。罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物，奥斯定会的发起人

奥古斯丁是教父哲学最杰出的代表，也是基督教神学重要的奠基者。他出生于公元354年的北非，早年曾信奉摩尼教，主张善恶二元论，并沉溺于感官享乐。后来又曾一度对新柏拉图主义和怀疑主义的思想产生兴趣。

其实奥古斯丁还挺有意思，早年他的私生活非常丰富，也有过一段放荡不羁的生活，33岁的时候才正式受洗皈依基督教。据说有一天，他正在花园散步，突然听到一个声音不断喊着：“拿起来念！拿起来念！”于是他随手翻开《圣经》，正是《罗马书》：“行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”自此他幡然顿悟，这些话句句戳重他的内心。387年，奥古斯丁正式受洗，皈依了基督教，395年被推选为北非希波城的主教。

后来他在著名的《忏悔录》里，详细描写了自己皈依的心路历程以及对基督教信仰的独特感受，这本书文笔优美、感情细腻，成为了西方思想史上的经典著作。奥古斯丁本人也被教会奉为浪子回头的典范。

奥古斯丁著作很多，思想也比较复杂，其中《忏悔录》《论三位一体》和《上帝之城》可算其代表作。下面我们将从三个维度去了解奥古斯丁的思想：真理与光照、创世与时间、原罪与救赎。

真理与光照

奥古斯丁的哲学观点始于怀疑一切，即使怀疑的所有事物都是假的，但有一件事“自己正在怀疑”这件事不可能是假的，因为我不能怀疑我在怀疑这件事，否则怀疑本身就不可能了。当然这个理论后来在笛卡尔“我思故我在”那里发扬光大。

既然“自己正在怀疑”这个知识是确定的，那么当时盛行的怀疑一切知识的怀疑论是站不住脚的。虽然知识是确定的，但这并不是奥古斯丁的关注点，他要关注的是知识为什么有这样的确定性？

奥古斯丁通过考查得出，知识的确定性是来源于上帝，上帝是真理自身和人类真理的来源。

《圣经》新约中的《约翰福音》书里，有这么一句话：“普照一切生在世上的人的真光”是“恩典和真理”。

奥古斯丁将这一教义理论化，综合了柏拉图的回忆说和亚里士多德关于积极能动的理性灵魂的观点提出了“光照学说”，意思就是：一切真理都存在于上帝之中，上帝是真理的来源，真理是上帝之光。光照是人的理性获得真理的途径。

可以说，奥古斯丁把上帝比作真理之光，把人的心灵比作眼睛，而把理性比作心灵的视觉，正是上帝的光照使心灵的理性看到了真理。按照这种“光照说”，只有在虔诚的信仰中，上帝的光照才会显得通明透亮，而神圣的真理也只有在灵魂摆脱肉体之后才能最终被认识。

光照学说是奥古斯丁认识论层面的理论，怎样认识这个世界？通过上帝的真理之光来认识这个世界。奥古斯丁将基督教的基本思想理论化，用哲学的角度为信仰辩护。

上帝用什么创造了世界

上帝创造世界，是基督教最基本的信条。在《圣经》中描绘的创世故事里，上帝说要有光，于是就有了光。上帝说要有万物，于是就有了万物。这其实有一点上帝凭空创造出来的感觉，没有任何理由。为什么说上帝说创造什么就有了什么呢？上帝是用什么创造了世界呢？这些问题，在圣经中都有没有得到解释，于是就给哲学家留下了许多解释的空间。

但在古希腊哲学家那里却有一个回答，这就是柏拉图的《蒂迈欧篇》。这本书描述了神如何将各种理念赋予各种原始物质，从而构造出整个世界。按照亚里士多德的哲学术语，神只是创造了事物的“形式”，而“质料”却是原来就有的。

这样的回答是奥古斯丁所不能接受的，因为如果上帝创世的工作只是像捏泥人一样，将形式赋予了原来就存在的质料，那么就令上帝的无限性和绝对性打了折扣，也跟上帝全能的教义相冲突。于是奥古斯丁提出了自己的理论，对这种凭空创始说进行了自己的理论论证。

奥古斯丁提出了这样的观点：上帝是从虚无中创造世界的，没有任何帮手，也不借助任何原始材料。上帝完全凭借着自己的语言而创造世界，世界万物都是“上帝言说”的结果，这就叫作“道成肉身”，道其实就是上帝的语言，就是我们之前讲到的逻各斯，而肉身就是万千世界，上帝用语言创造了整个世界。

说到这里，你也许会问上帝在创世之前做些什么？奥古斯丁认为这样的提问是没有意义的。因为世界与时间都是上帝的创造物，在上帝之前是没有世界的，也没有时间这个概念的。上帝在创造万物的同时也创造了时间。上帝是超越一切变化的，是独立于时间以外的绝对存在。可以这么理解，在时间这个概念产生之前，上帝就已经存在了。我们在提出上帝创世之前是做什么的问题时，其实就在探讨“过去”这个时间维度层面的问题，但因为先有上帝，后有时间，自然就不能够反过来去讨论，无论是过去、现在、将来，对上帝来说都是现在。

然而，时间究竟是什么呢？在奥古斯丁看来，时间是事物在我们的主观感受中呈现出来的一种顺序，奥古斯丁否定了时间的绝对性，时间只存在于主体的感受之中，客观世界是并没有过去、现在和未来之分的。

简单来说，时间是人的一种主观感受罢了，世界在人的主观层面都是现在。时间只有当它正在经过时才可以衡量。

奥古斯丁认为，一切时间都是现在，就是这三种时间：过去事物的现在，就是回忆；现在事物的现在，就是直接感觉；未来事物的现在，就是期望。

这样，奥古斯丁便把时间主观化为人的思维的三种功能，即记忆、感觉和期望。