232.礼是如何运行于天下？
为什么古圣王都要提倡这个礼，而且要推行到天下，怎样推行？要祭天、祭地、祭山川神明、祭宗庙、祭五祀、除了这些以外，君有君的礼，臣有臣的礼，从上上下下各遵守各的礼，各个职守发挥在适当的地方，才能够达到天下一个人垂衣裳而天下治的效果，这个礼的功效是非常大，这个礼是本于自然而生，是最顺乎自然之理的。请听张讲师的精彩讲述。
四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车、以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。大顺者，所以养生送死、事鬼神之常也。故事大积焉而不苑，并行而不缪，细行而不失。深而通，茂而有间。连而不相及也，动而不相害也，此顺之至也。故明于顺，然后能守危也。故礼之不同也，不丰也，不杀也，所以持情而合危也。
故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。用水火金木，饮食必时。合男女，颁爵位，必当年德。用民必顺。故无水、旱、昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤凰麒麟皆在郊棷，龟龙在宫沼，其余鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也。则是无故，先王能修礼以达义，体信以达顺，故此顺之实也。
- 抱朴_sh
故礼之不同也，不丰也，不杀也，所以持情而合危也。故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。用水、火、金、木，饮食必时，合男女、颁爵位必当年德，用民必顺，故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤皇麒麟，皆在郊棷。龟龙在宫沼，其余鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也。则是无故，先王能修礼以达义，体信以达顺，故此顺之实也。
- 清醒得了
老师，辛苦了
- 听友216699805
故礼之不同也， 不丰也，不杀也， 所以持情而合危也。 故圣王所以顺， 山者不使居川， 不使渚者居中原，而弗敝也。 用水火金木，饮食必时， 合男女、颁爵位必当年德， 用民必顺， 故无水旱昆虫之灾， 民无凶饥妖孽之疾。 故天不爱其道， 地不爱其宝， 人不爱其情。 天降膏露，地出醴泉， 山出器车，河出马图， 凤皇麒麟，皆在郊棷。 龟龙在宫沼， 其余鸟兽之卵胎， 皆可俯而窥也。 则是无故， 先王能修礼以达义， 体信以达顺， 故此顺之实也。
- 抱朴_sh
四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。大顺者，所以养生、送死、事鬼神之常也。故事大积焉而不苑，并行而不缪，细行而不失，深而通，茂而有间，连而不相及也，动而不相害也。此顺之至也。故明于顺，然后能守危也。
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礼运第九（16） 四体既正，肤革充盈， 人之肥也。 父子笃，兄弟睦，夫妇和， 家之肥也。 大臣法，小臣廉， 官职相序，君臣相正， 国之肥也。 天子以德为车，以乐为御， 诸侯以礼相与， 大夫以法相序， 士以信相考， 百姓以睦相守， 天下之肥也。 是谓大顺。大顺者， 所以养生送死、事鬼神之常也。 故事大积焉而不苑， 并行而不缪，细行而不失， 深而通，茂而有间， 连而不相及也， 动而不相害也。 此顺之至也。 故明于顺，然后能守危也。