231.礼义如此之重要，古代圣王是如何推广礼义，教化民众呢？

國破家忘 就是丟棄了禮

礼运第九（15） 故礼义也者，人之大端也， 所以讲信修睦， 而固人之肌肤之会、筋骸之朿也。 所以养生送死、事鬼神之大端也， 所以达天道， 顺人情之大窦也。 故唯圣人为知礼之不可以已也。 故坏国、丧家、亡人， 必先去其礼。 故礼之于人也， 犹酒之有櫱也。 君子以厚，小人以薄。

故圣王修义之柄、礼之序， 以治人情。 故人情者，圣王之田也。 修礼以耕之，陈义以种之， 讲学以耨之，本仁以聚之， 播乐以安之。

故礼也者，义之实也， 协诸义而协。 则礼虽先王未之有， 可以义起也。 义者，艺之分、仁之节也。 协于艺，讲于仁，得之者强。 仁者义之本也，顺之体也， 得之者尊。 故治国不以礼， 犹无耜而耕也； 为礼不本于义， 犹耕而弗种也； 为义而不讲之以学， 犹种而弗耨也； 讲之于学而不合之以仁， 犹耨而弗获也； 合之以仁而不安之以乐， 犹获而弗食也； 安之以乐而不达于顺， 犹食而弗肥也。

故礼也者，义之实也，协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以义起也。义者，艺之分、仁之节也。协于艺，讲于仁，得之者强。仁者义之本也，顺之体也，得之者尊。故治国不以礼，犹无耜而耕也；为礼不本于义，犹耕而弗种也；为义而不讲之以学，犹种而弗耨也；讲之于学而不合之以仁，犹耨而弗获也；合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也；安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也

“故礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦，而固人之肌肤之会、筋骸之束也。所以养生、送死、事鬼神之大端也，所以达天道、顺人情之大窦①也。故唯圣人为知礼之不可以已也。故坏国、丧家、亡人，必先去其礼。故礼之于人也，犹酒之有糵（niè）②也，君子以厚，小人以薄。故圣王修义之柄、礼之序以治人情。故人情者，圣王之田③也。修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨④之，本仁以聚⑤之，播乐以安之。”

禮是義的結果。