【佛学课】99 佛学与世界文化

今日金句 

今日文稿 

1.

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第九十九堂佛学修心课的佛学课，我要和大家分享的是：佛学和世界文化。

佛学不仅仅是中国文化的组成部分，也是世界文化的组成部分。说佛学是世界文化的组成部分有两个意思：第一个意思，在人类文明的发展过程里，佛学是重要的文化遗产。不论我们翻看什么样的世界历史，或者文明史，都会有佛学的一席之地。一般我们说人类历史有四大古代文明：中国、印度、埃及、巴比伦。佛教是古代印度文明一个重要的文化因子。

另一种流行的区分是东方文化和西方文化，而佛教是东方文化的一个重要标志。从宗教的层面而言，按照尤瓦尔·赫拉利《人类简史》里的说法，金钱、帝国、宗教是三种让人类统一的力量，然后，他分析了几种主要宗教的特点，对于佛教他是这样概括的：“在公元前1000年，亚非大陆开始出现全新的宗教及信仰类型。这些新兴的宗教信仰包括印度的耆那教和佛教，中国的道教和儒教，以及地中海的犬儒主义和享乐主义，共同的特征就是崇拜的并非神灵。这些信仰也认为有某些超人类的秩序在控制着这个世界，但他们所崇拜的这个秩序是自然法则，而不是什么神圣的意志……

里面最典型的例子是佛教，这可以说是最重要的古代自然法则宗教，而且到今天依然兴盛。”在各种宗教里，最普遍的一个看法，是佛教内部很少有不同教派引起的战争，也很少有教派之间的激烈斗争。所以，佛教是一个和平的宗教，对于人类的和平发展是一笔宝贵的精神财富。

这笔财富今天仍然是活的财富，在生生不息，而且影响着我们个人的生活状态。这是关于佛学与世界文化这个题目所要传达的第二个意思，就是佛学不仅是人类重要的文化遗产，而且还是现在还在生长的有生命力的文化体。

2.

关于这个意思，我想举尤瓦尔·拉赫利作为例子，他是一个历史学家，在《人类简史》之外，还有一本很畅销的书叫《未来简史》，主要的观点是人工智能的迅速发展，会造成人类的灭亡，取代人类的是神人，就是机器人和生化人。这本书里尤瓦尔对于心灵这样的概念，都有所批判，尤其是批评了宗教的局限性。

但在最后一章，尤瓦尔提了一个问题：“为什么像我这样一个怀疑一切的人，每天早晨醒来还可以如此开心？”他首先回顾了自己年轻的时候有很多烦恼，心没有办法安静下来，觉得整个世界莫名其妙，对于人生的种种大问题也都找不到答案。特别不明白这个世界上怎么会有那么多的痛苦，不知道自己能够做些什么。

然后，他讲到自己上了大学，学习了各种知识，以为自己找到了答案，但很快就失望了，学术世界的各种工具，无法对人生的重大问题作出令人满意的回答。相反，在学术研究中他感觉自己的目光越来狭隘。然后，他去牛津大学读博士，读了大量的哲学书籍，觉得有知识上的乐趣，但并没有任何真正有用的见解。这个时候，他的好朋友建议他去参加一个课程，叫“内观”的课程，是一个禅修的课程。

在这之前他对于禅宗之前一无所知，但这个课程结束后。他的感受是：“我认为，经过观察各种感觉10天，我对自己和整个人类的了解可能超过我先前所学。而且做到这点，无须接受任何故事、理论或神话，只要观察真正的现实就行了。我学到的最重要的一件事是，各种痛苦最深层的来源，就在于自己的心智。如果有什么是我想得却不可得，心智的反应就是产生痛苦。痛苦并非外部世界的客观情形，而是自己心智产生的心理反应。了解这一点就是跨出了第一步，让人不再产生痛苦。

从2000年参加第一次禅修之后，我每天都会冥想两小时，每年也会参加一两个月的禅修课程。这不是逃离现实，而是接触现实。因为这样一来，我每天至少有两个小时能真正观察现实，另外22个小时则是被电子邮件、推文和可爱的小狗短片淹没。如果不是凭借禅修带给我的专注力和清晰的眼界，我不可能写出《人类简史》和《未来简史》。至少对我而言，冥想和科学研究并不冲突，特别是要了解人类心智的时候，冥想就是另外一种重要的科学工具。”

尤瓦尔是以色列人，在英国的牛津拿到博士学位，做了大学老师，是一个很现代的人，但禅修却帮助了他保持平静和活力。另外一个例子是一本奇特的书，这本书叫《禅与摩托车维修艺术》，是一个叫罗伯特·梅纳德·波西格写的。这本小说不像小说，论文不像论文，很奇怪的文风。禅是佛教的东西，摩托车是工业化的交通工具，维修艺术，又把技术和艺术结合起来，总之很古怪。但实际上，这本书通过一个父亲带着孩子骑着摩托车横穿美国，思考了一元论和二元论两种思维方法。

它大概表达的意思是：禅是一种人修养内心的活动，而摩托车维修则是改造客观世界的过程，这本书的核心主题，就是以哲学和摩托车维修相结合的方式为例，讲述如何将人主观的内心世界和客观的实践活动结合起来。通俗的说，它就是告诉你如何全身心投入一件事的方法。

作者罗伯特·梅纳德·波西格被誉为“七十年代的梭罗”，是一个非常有意思的人。他的学习经历横跨文理，纵贯东西，他本科时期主修生物化学，辅修了哲学，之后硕士学的是传播学，而博士则是学习东方哲学，学成之后担任的却是修辞学教授。也正是由于他如此丰富的学习经历，在他的这本《禅与摩托车维修艺术》中表达了科学与艺术，知识与价值，古典主义与浪漫主义，精神与物质，机械论与神秘主义等等多方面的思考。

波西格在西方二元论的语境里，在成长过程里因二元对立与二分法带来的分裂而烦恼不已，所以他一直试图寻找支离破碎的文化的整合之道，这些问题长久折磨着他，并让他焦虑又烦躁，最终1961年他被诊断为偏执型精神分裂症和临床忧郁症，被多次送进医院治疗。这本书是他自己的自我治愈，而佛教的禅成为他重要的治愈力量。

从禅的哲学里，他领悟到了生活本身的魅力。所以，他说：“佛陀或是耶稣坐在电脑和变速器的齿轮旁边修行，会像坐在山顶和莲花座上一样自在。如果情形不是如此，那无异于亵渎了佛陀——也就是亵渎了你自己。

那么，今天就讲到这里，下一节课我会和大家分享：佛学对于我自己有什么意义？祝大家有平静喜乐的每一天。