【论语详解】《论语》6.24；6.25

大家好，欢迎收听水滴语文，我是高老师。今天我们看一下《论语》的第六篇的第二十四章和第六篇的第二十五章，这两章都比较短。

首先，我们看一下第六篇第二十四章。子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”齐国要是发生变化的话，就会达到鲁国的程度，鲁国如果再进行变化的话，就能达到“道”的程度。这个“道”是一种最高的标准。前面我们讲过这个“道”，它的本意就是道路， 引申为一种做事的思想、方法、原则和整个世界宇宙的一种大规律。中国古代的哲学家、思想家往往把自己的最高的标准用一个字来称呼，叫“道”。无论是老子还是孔子，都是这样一个思想。

那么变化的内容是什么？有的学者认为是指政治和教育。就是齐国的政治和教育产生的一种变化，变得好的话，就会达到鲁国的程度，那么鲁国的政治教育产生变化，变得好的话，就会达到一种“道”的程度。

为什么是这样一个状态？孔子认为鲁国比齐国高，但是鲁国不是最好的，最好是一个“道”的标准。我们可以看齐鲁两国的建国源头，就是建国的这种始祖对整个国家的这种影响。齐国的始祖是姜尚，姜子牙，就是辅佐周武王讨伐纣王的大军事家；而鲁国的始祖是周公，非常有名的姬旦。这是孔子心目中的偶像。周公是姓姬，名旦，他后来辅佐了成王，就是武王的儿子，治理天下，并且制定了周礼。周公是主张以礼乐来治理天下的，而姜子牙是主张以军事刑罚来治理天下的。

到了春秋末期乃至战国时代，齐鲁两国经常征战，那么打仗的过程当中，鲁国一般都是打不过齐国，经常吃亏，和齐国主张霸道，而鲁国大体主张仁道是有关系的。所以说孔子认为齐国的政治教育不够完美，经常主张用军事来侵略别人，如果发生变化的话，就会达到鲁国的程度。

难道鲁国完全的是仁道吗？也不是。鲁国要正常的进行这种变化，就会达到一种最高的“道”的程度，这就是最完美的了。这是第六篇的第二十四章，下面我们看第六篇第二十五章。子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”这章很短。这个“觚”是一种酒器，是有棱角的。孔子说，觚它不是我原来看到的那个觚了，觚啊，觚啊！他产生一种感叹。那么为什么产生这种感叹？有很多种说法，我们举两种。第一种是有人认为这是谐音。这个“觚” ，它是角度的“角”右边加个瓜子的“瓜”，这是一个酒器。那么它谐音成什么？孤独的“孤”。孔子看到酒器的觚就说，孤独啊，我特别的孤独。

孔子在《论语》当中有没有其他的地方表现一种孤独的感受？其实是有的。他说过“德不孤，必有邻”，有道的人不孤单，一定有志同道合的邻居来和他作伴，虽然是不孤单，却是基于孤单的一种感受。孔子到后边还说，他说“从我于陈蔡者，皆不及门也”，我的学生跟我周游列国，到了陈国、蔡国这些人，现在都不到这来了，有的死了，有的出去到各地做官去了。所以说是一种孤独，这是一种谐音的说法。

还有一种观点认为是什么？酒器“觚”在孔子的时代和以前相比，它发生了一种变化。孔子看的是一种上圆下方的这种酒器，而最早的这种“觚”是一个有棱角的酒器。器皿的变化实际是说明什么？是礼制的变化。礼的变化却映示着社会的，时代的礼崩乐坏。所以说孔子觉得觚变了是整个礼制变了，是整个时代变得不好了，孔子感叹于时代的变化。

那么这两个观点哪个比较符合《论语》的本真？我觉得好像还是第二种。就是孔子一直是反对礼崩乐坏的。那么这体现在方方面面，比如说他反对季氏的僭越，反对三家的违礼。在这里他看到了一个器皿的变化，也想到礼制的变化。所以，他不断地感叹，觚还是那个觚吗？觚啊，觚啊，你变了，礼制也变了。

这是我们今天讲的《论语》当中的两章。 （1434字）

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