5-3 管子丨如何防止人生的沉沦：九窍，解开人生修炼的密码

正文

我们都看过一个电视剧叫《西游记》，这个电视剧大概是从上个世纪80年代以后，几乎成了每一个人成长的一个共同的记忆。《西游记》这本书是一个文学名著，如果放在中国文化史上，有很多深刻的东西值得我们反思的。比如说唐僧每到一个地方，经常说的一句话，我从东土大唐来，要到西天取经。然后才说我要化缘，请施主给一点吃的，给一点喝的。他几乎到任何一个地方去，必先报家门，为什么这样？我们今天老说不忘初心，方得始终，实际上这个话的背后，是一个伟大的组织，或者一个了不起的人成就事业的一个不二法门，就是他的初心要好，时时念起初心，不违背初心。再比如说他的大徒弟，叫悟空，悟空，到底悟了什么，而且孙悟空有个特点，神通广大，可是他的性格很急躁，动不动就发脾气；二师兄跟大师兄不一样，他是一个比较贪财好色的人，所以八戒一辈子都忘不了高老庄，对高小姐可谓叫魂牵梦绕，贪财好色这是人性的一大弱点。八戒有一个武器，这武器叫九齿钉耙，那我问大家为啥不是七齿钉耙？这才是我们今天这一堂课，需要给大家分享的内容。

九齿钉耙，为什么是九齿呢？我们在生活中间，每一个人都想得到的是什么？钱、地位、美色等等，但是我想有一个也是共性的，就是智慧。下面我们就要解读，怎么样拥有智慧，九齿钉耙和拥有智慧放在一起谈，难道九齿钉耙和拥有智慧，还有一个必然的联系吗？当然有，这就是我们这堂课要分享的内容。

管子的一篇文章叫《心术》，在这篇文章里面，管子就对我们的心做了一个非常深刻的剖析，管仲说，“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也”。心在整个人身上，就像皇帝一样，它是君。“九窍之有职”，这个心发挥功能的有九个下属，叫做九窍，这个九窍就是我们身上的九个孔，当然细小的毛孔不算，眼睛两个，耳朵两个，鼻孔两个，嘴巴一个，是七个，还有大小便，总共九孔，九孔就是九窍，就是心统领下的九个下属。那么这个君王和这九窍什么关系？叫“心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。”这句话的意思是，如果我们心在正道上，就是我们的内心是干净的、清净的，九窍叫各司其职，形成一个非常有序而且规范的秩序，它就不乱来。如果说“嗜欲充益”，内心里面有各种欲望，喜欢金钱，喜欢美色，喜欢名利虚荣等等，你只要是“嗜欲充益”，这个时候九个下属就开始失职了，它就不能正确发挥作用了，叫“目不见色，耳不闻声”。假如说一个小偷，看到别人钱包，抓心挠痒的就想偷，如果有人告诉他有警察，告诉他有法律，偷东西有后果，对不起“耳不闻声”，你所有对他的提防，都很难起到效果。再比如说，一个官员，如果他自己动了贪心了，贪赃枉法，徇私舞弊，如果在旁边有人告诉他，说咱们“为官一任造福一方”，千万要恪守红线，不要做违法乱纪之事，这种声音他是听不进去的。一直到了哪一天东窗事发，身陷囹圄，甚至法院判他十五年、二十年徒刑，甚至死刑的时候，痛哭流涕，因为那个时候在严重的后果面前清醒了，否则的话“目不见色，耳不闻声”。所以心是君王的位置，君王只有是清净的，九个下属才是各司其职。反过来讲，如果一个人内心不清净，不干净了，叫“上离其道”，“下失其事”，这个九孔就开始犯错误。所以有些年轻的学生就问我，老师我要去减肥，我说你要减肥的话什么东西最难管住，他说最难管住嘴巴，实际上最难管住嘴巴的背后是难管住那个心，你心犯了错误了，嘴巴就控制不住了。如果一个人看到美食了，不怎么想，肯定管的住嘴巴。言外之意就是内心里不干净不清净，这个时候九个孔就开始出问题了，叫妄作妄为，就会把人带向歧途。

从这里面我们就得出一个道理，人这一生犯的很多错误，都是通过九窍来犯，我们这一生如果九窍给管好了，犯错误的可能性几乎没有，你比如说事事非非，不该说的乱说，是不是嘴巴犯错误；不该听的乱听，听完之后搬弄是非，你看耳朵；不该看的乱看，看了以后内心里边受到污染。所以你看人犯错误的过程，实际上也是九窍没有各司其职，叫妄作妄为，在这个时候，其实又把心给污染了。

通过这种分析，我想问大家九齿钉耙的秘密大家知道了吗？九个齿其实就是把九窍的妄做妄为带来的人心性中的污染给扒干净，给挠干净，这就是九齿钉耙。实际上就是我们叫自净其意，净化心灵的一个过程。

管子的《心术》这篇文章里面，其实讲了我们人类的认知结构分两部分，一部分就是君，君就是心，可以称为主人，就是我们人类所有的认知功能内在的核心就是心，它怎么样表现出来呢，它有九窍，大家知道皇帝再伟大，要通过各个官员把皇帝的职能给发挥出来，比如皇帝想管理天下，并不是皇帝自己，他有刑部，礼部，现在国务院有几十个部委，实际上就是官。那么我们在整个人类的认知结构里面，内在的认知能力就是心，我们称为君，而心发挥功能的通道就是九窍。我们人类坐胎的时候，九窍是没有的，但是心的功能是有的，慢慢的它就会促使着受精卵开始发育出九窍，一句话君王他要发挥作用的话，必须得有下属，必须有体现他意志的九个功能，就是九窍。管子在《心术》里边，实际上把我们的整个认知功能，做了一个比较全面的概括。

下面我们要问我们怎么样增长智慧，首先一个，管子说叫“动则失位，静乃自得。”就是内心里要想得到智慧的话，一定是静，不要被扰动。所以我们以后在生活中间一定注意，事事非非，杂七杂八的很多事，让我们不清净的地方，少去。大家读《论语》的话，“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿做，非礼勿听”，这个话其实就是夫子特别保护我们。我讲我自己的一个事儿，原来在读大学的时候，当时我考研究生，离考研还有两个星期的时候，我在图书馆看书，本来我内心应该说还是比较平静的，结果我下图书馆的时候，突然听到一阵音乐，结果顺着那个声音去了，是我们学校正在开元旦晚会，我大概看了不到半小时，结果看完之后，从九点多一直到十点半图书馆关门，我的内心里边一下子都不在那个书上了，脑子里边就被我们大礼堂里那些男孩女孩唱歌跳舞的画面所占据，当时我就意识到了，我是真不应该去，为什么，因为我定力没有那么大，我没有说“百花丛中过片叶不沾身”，我看到花红柳绿，内心里边如如不动，没这个本事。结果是我去了以后，它干扰了我几天，研究生考试还有半个多月，可以说大战在即，那个时候心是不能扰动的，那次让我很非常后悔。从那以后我特别注意，就是当我们定力比较低的时候，不要接受诱惑，因为你诱惑不起，你面对诱惑的时候，心马上都会扰动，一旦扰动了，不静了，我们的智慧就不在那里，实话实说，我看书的时候就看不下去了，表面上眼睛盯着书，实际上是看不下去的，你没办法沉浸其中。所以大家注意静，叫做“动则失位，静乃自得”。

中国历史上出了那么多唐诗宋词，那么多名言警句，那么多优美的文学作品和那个时代的静有关，那个时代人受的干扰相对比较少，我们今天这个时代，干扰那么多的情况下，一个人内心里边燥燥的，很难能够安静下来，这个时候想得到极大的智慧非常难，所以第一个叫“静乃自得”。

下一个方法是什么，管子里讲了叫“道不远而难极也，与人并处而难得也”，说这个大道离我们不远，就在我们身边，可是你很难真正去感受它，领悟它，“与人并处而难得也”，就是我们起居生活中间就有道，可是你真想把握这个道那是非常困难的，那怎么办呢，第二个方法，叫“虚其欲，神将入舍。扫除不洁，神乃留处。”“虚其欲”，一个人内心里边欲望很大，你的神就丢了，这个神就可以称为智慧。所以我告诉大家，内心里面欲望很大的人，智慧往往是比较低，所有违法乱纪的人，内心里面都有极大的欲望，他对什么该做什么不该做基本的判断力都丧失掉了，所以说“虚其欲”，一个人的欲望低的时候“神将入舍”，智慧才能在你身上体现出来。就像我们灯泡一样，灯泡外边全是泥，这个时候灯光不会亮的，只有把灯泡上的这个泥粑粑都洗干净了，这个时候灯光就亮了，那么灯光亮，就可以誉为是充满了智慧，所以第二个方法叫“虚其欲，神将入舍。扫除不洁，神乃留处”，内心里面打扫干净，智慧才能涌现。

第三个叫做“毋以物乱观，毋以观乱心，此之谓内德”，千万不要（被）外在花花绿绿的环境扰乱了我们的感官。比如说，农村的一个小姑娘穿衣吃饭都很朴实，结果是到大城市打了几年工，喜欢吃，喜欢穿，回家嫌被单脏，洗脸的时候嫌毛巾不干净，脸盆也不用了，觉得父母的脸盆脏，一堆毛病，实际上是因为“以物乱观”。下面“毋以观乱心”，如果你看了不该看的，比如你看了一些色情等等这些东西，你看完之后心就开始出问题。这个时候做什么事都可能被极大的扰动，实际上就是“以观乱心”。所以我们一生，哪些地方可以去，哪些地方尽可能少去，因为外在的环境会把我们的感官给扰动，通过感官扰动，把我们的心也给污染掉了。

第四个方法叫“毋先物动，以观其则”，我们做任何事情的时候，千万不要自己先陷进去，先把整个事情的规则和规律把握到手，这个时候再去做事，就避免被动。我们说“当局者迷，旁观者清”，实际有这个意思，所以我建议尤其是年轻人，在看任何事情的时候，千万不要一下子进去就带着一种态度。你比如说，前一段时间香港的事情纷纷扰扰，有很多人同情谁，坏掉了，你自己还没有全面了解其中的事事非非的时候，你已经陷进去了，已经先入为主的替谁辩护，这个时候你再看这个事情的来龙去脉的时候，往往就会有所缺陷，甚至会被蒙蔽。我们先要客观的把香港的事情看透，它为什么到了今天，其中的问题到底出在哪里，有了这个智慧了，你再去看香港问题，往往是比较全面比较正确，这就叫“毋先物动，以观其则”。

这里面我们也可以讲我们党的故事，中国共产党早期的时候，毛主席其实并不是最高领导人，毛主席某种程度是被边缘化的，正是因为毛主席的这个边缘化，才使得他本人对中国共产党早期盲目的照搬苏联的做法看得非常清楚，所以他写“反对本本主义”等等一系列的文章，就是没有调查，就没有发现，为什么，因为他就是“毋先物动，以观其则”，他实际上是相对有一个距离来看中国共产党早期革命的那些最高领导人，在领导中国革命的时候犯的错误是什么，中国革命的规律是什么，他先前有了一个很全面很冷静的把握之后，才能对中国革命到底应该走什么样的道路提出他的远见卓识。

下面第五个办法，就是讲“凡民之生也，必以正平；所以失之者，必以喜怒哀乐（喜乐哀怒）”，这句话的意思是说一个人如果想拥有智慧，叫“必以正平”“所以失之者，必以喜怒哀乐（喜乐哀怒）”或者叫“喜乐哀怒”，这个话翻译过来就是一个人如果想拥有大智慧的话，一定是内心非常平和。我们内心里边一旦有了主观偏见，有一点的不公正，你做的这个判断基本上就会离题万里。所以一个人如果想拥有智慧的话，一定是正平之心，平平静静的不带任何主观的偏见，客观冷静全面的把事情搞清楚，在这个基础上，该怎么办，不能怎么办，提出一些正确的对策，如果有了喜乐哀怒，主观情绪起来以后，一定会出现问题。

好了，我刚才讲了增长智慧的方法，“静乃自得，虚其欲”，“毋以物乱观，毋以观乱心”，“毋先物动”，“凡民之生也，必以正平”我相信大家在生活中间，如果你能做到的话，智慧立即会有所体现，或者有所提升。

下面我要讲一讲“闭关”，我们读宗教的一些话题的文章，或者宗教方面的小说，就常提到闭关，一般的以为闭关就是找一个安静的地方，深山老林或者寺院里边，有人送饭吃，送水果，然后三年五年出来这叫闭关。当然这是一种形式的闭关，如果我们读了《心术》之后，我们就懂得，形式上的独处仪式很重要，这个是排除外在的干扰修养身心的一个极重要的方式，但是更重要的闭关是指九窍不为所扰，哪怕在万丈红尘里边，你的眼睛耳朵管好，就是闭九窍的关，不要被外界的花花绿绿男男女女所诱惑，这个时候实际上是更高层次的闭关。所以我提出这个看法之后，我也希望朋友们在工作生活社交活动中，尽可能的自己的眼耳鼻舌身意保持住自己不被所扰，不被污染，这对我们有个极大的启发。

我们今天通过这样一个猪八戒九齿钉耙所涉及到的这个九窍的秘密，给大家分享完之后，特别想告诉大家，我们懂得这个道理以后，一定把自己的九窍给看好。我们在生活中间和各种人打交道的时候，不要以物乱观，不要因为外在的花花绿绿，让自己的感官受到污染，才能很好的保持我们的心性。我们只有非礼勿视，非礼勿言，非礼勿做，非礼勿听，少被外界的干扰，才能让我们的内心 保持正确的判断力，因为我们每一个人的定力都是非常有限的，正因为有限，我们尽可能的排除干扰，在这个过程中让自己智慧涌现。

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