第3讲：孝敬父母为什么重要？（一.2）

我们接着学习《学而第一》的第二章。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟者也，其为仁之本与！”

这次，讲话的不是孔子老师，而换成了有子。

先说说有子是谁。有子，名若，字子有，是孔子的学生。[1]有若比孔子小43岁，[2]也是鲁国人。孔子的弟子中，比他小40多岁的还有一批学生，大都是孔子周游列国前后招收的第三批弟子。[3]比如子夏比孔子小44岁，子游比孔子小45岁，曾参比孔子小46岁，还有子张，比孔子小48岁。加上有若，这几个人年龄相仿，可以说是孔子晚年的五大弟子。

我们在这里着重说一说有若。

孔子去世以后，弟子们很怀念老师，大家就决定，推举一个人继任老师，维系孔门的团结。这时，很多人都推举了有若。为什么呢？有两个原因。第一，因为有若的学问不错，得到了老师的真传，很多想法和孔子老师很接近。第二，也很重要，有若长得很像孔子。所以子夏等一众年轻弟子，力推有若担任大家的老师。这件事，在《孟子》、《史记》中都有记载，说大家“师之如夫子时也”，以原来对孔子老师的尊敬态度，来对待有若。这样，有若就成大家的老师，大家称有若为有子。

但是，有若当大家的老师，没多长时间，就被拉下台了。为什么呢？《史记》中的说法是，后来有弟子向他提问，他回答不上来。而《孟子》中记载，是因为孔子的另一位弟子曾参，坚决反对这种选一个人继任大家老师的做法。他说：“不可。江汉以濯之，秋阳以暴（pu，音瀑）之，皜皜（hao，音皓）乎不可尚已。[4]”曾子说，我们老师孔子的德行，就如同在江汉的水中洗过，在夏日的太阳下晒过一样，洁白无瑕，我们的老师是没人能和他相提并论的。现在老师去世了，有谁有资格做他的继任者呢，没有这样的人呀。

尽管后来，有若没能成为大家的老师，但从他曾被推举这件事来看，有若还是有他过人之处的。

有若这个人，从小就勤奋好学，他看书的时候，犯困了，怕自己睡着，就用火烫自己的手，马上精神了，又继续读书。这件事在《荀子》一书中有记载。[5]

而且，作为孔子非常知名的弟子，有若也并非只会死读书的书呆子，他也是一个能文能武，有勇有谋的人。

孔子周游列国，还没有回到鲁国的时候，当时鲁国是权臣季康子当政，吴国大军前来讨伐鲁国，一路势如破竹，攻城略地，眼见着就要攻到鲁国的都城了。这个时候季康子坐不住了，他发现身边没有可用之人，还是孔子和他的弟子们厉害，能解鲁国的燃眉之急。他就派人去找孔子，向孔子借一个人回来，借的这个人，正是有若。有若回来之后，和七百个勇士一起，偷袭吴国军队，结果把对方打败，吴国连夜撤军。后来吴鲁两国和解，订立了攻守同盟。有若在这件事上是立了功的。

孔子去世以后，有若非常有名望。鲁国国君鲁哀公曾向他问政。这一年，正赶上饥馑之年，庄稼歉收，百姓没粮食吃，都饿肚子了。鲁哀公问：“先生啊，现在我们该怎么办？”有若回答说：“应该减免赋税，减轻老百姓的负担。”鲁哀公说：“现在饥馑之年，我也没钱，我还减税，少向老百姓收钱，这不合适吧。”有若回答：“民不富，君何富之有？”一个国家最重要的不是国君，是老百姓。如果老百姓都不富裕，手里没钱，吃不上粮食，那国君还谈什么富裕，国家还谈什么强大？这是有若重民轻君的思想。

有若大概活了70多岁。他死的时候，鲁国国君鲁悼公亲自来吊唁。这是有关有若的一些事迹。

接着，我们想一个问题，《论语》主要是记录孔子言行的，为什么《论语》的第二句，就是有子有若的话？

我们知道，《论语》是孔子的弟子和再传弟子们，在孔子去世后所编写的一本书。很可能，这本书的主要编撰者，就有有若和他的弟子，因此，有若的弟子推崇自己的老师，在编写这本书的时候，就把他们自己老师有子的话，放在了《论语》比较靠前的位置。当然，有子所说的话，也应该是和《学而第一》这一篇的主题是相吻合的，体现了孔子老师的精神。

有子讲了一句什么样的话呢？

他说，“其为人也孝弟（ti,音替），”如果有一个人，做到了两点，那他就是一个很棒的人了。哪两点呢？孝和悌。

先说孝。孝这个字它的上半部分是老人家的老的一部分，下面的孩子的子字，一个年轻人背着老人家，照顾老人家，尊重老人家，这就是孝。

我们现在讲孝，主要是说，孩子们对待爸爸妈妈的情感。一个人和他最亲近的人的关系，这是孝。我们想想，我们在整个世界上跟谁的关系最近呢，就是我们的爸爸妈妈。所以，有若强调，一个人首先要对自己的爸爸妈妈好，能不能做到这一点，也是人和鸟兽最大的区别。一只小鸟，一个小野兽，长大了，就离开爸爸妈妈远走高飞了，可能不再见面，不再有任何联系。而人呢？会心里一直挂念着爸爸妈妈，照顾着爸爸妈妈。

尤其在古代，爸爸妈妈去世了，孩子们还要守丧三年，在这三年里，大家不工作了，当官的也要辞掉工作，守在爸爸妈妈墓地旁边，不洗澡不娱乐，表达自己对父母去世的深深怀念悲痛之情。为什么要守三年之丧呢？因为在古人看来，我们每个人在出生之后，三岁之前，基本上什么都不会做，都是父母在照顾我们，所以父母去世之后，我们也要拿出三年时间来，怀念我们的父母。

中国人非常重视孝。而且，把孝的精神放大，作为对一个人道德品行最基本的评判。如果一个人，对和自己最亲近的爸爸妈妈都不好，我们能够相信他对别人好吗？很难做到的。古人讲，忠臣出自孝子之家，如果一个人在社会上做事，在朝为官，能做很大的贡献，这样的人首先要是个孝子。如若不然，在家里对父母都不好，也很难对他人、对社会、对国家有深沉的爱。因此，是否孝顺父母，是古代选官任贤的一个重要标准。

有若说，除了孝，弟也非常重要。我们看这个字，写的是弟，但是和悌是通假字，表达的是悌的意思，也就是兄友弟恭。一个人还要对自己的兄弟姐妹好。兄友，哥哥姐姐对弟弟妹妹，要像朋友一样关爱，不能高高在上；弟恭，弟弟妹妹对哥哥姐姐，要很恭敬，要尊重。

有若认为，做到这两点，孝敬父母，友爱兄弟姐妹，就是很棒的人了。

“而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

一个人做到上面的两点，孝和悌，那么犯上作乱的事他是不会做的。鲜矣，很少会发生这样的事。因为，内心中真正有对亲近的人的爱心，对父母、老师、领导，合理的意见和要求，他就不会去顶撞，不会父母说你得往东，他偏要往西，不会叛逆心很重。甚至不会去做坏事，去坑蒙拐骗，违法乱纪，因为你要做了一个坏人，被投入监牢，会给父母家人带来痛苦和羞耻。这种根植于内心的自我道德约束，是儒家非常看重的。

接着，有若说，“君子务本，本立而道生”。他说，孝和悌，正是君子处身之本，就如同大树的根。根深而叶茂，本立而道生。一个人根基立的稳，那么在人生中，解决问题、面对困难的各种办法和思路就会产生，就会少犯错误，少走弯路。为什么，因为在人生中对待更多人的道理，和我们在家里，对待身边人的道理是一样的，我们用对父母兄弟的心，去对待他人，尊重他们，友爱他们，我们也必然会赢得别人的尊重和认可，我们在社会上就会更好得立足，发挥出自己的价值和作用。

最后，有若说，“孝弟者也，其为仁之本与！”这里讲到了仁。仁是儒家思想非常重要的一个概念，在《论语》中，出现了109次。仁是什么意思呢？看这个字，左边是单立人，右边是二，其实就是两个人，人和人的意思，说的是如何处理人和人之间的关系。仁的涵义很丰富，既是义、爱、德的综合体，是内心的态度，也有求仁而得仁，克己复礼为仁等精神，是做人的方法。我们在《论语》后面的内容中，还会反复深入地讨论它。在今天这一章，有若讲，仁，最基本的体现，就在家庭关系中，怎么做，就要从最亲近的人际关系上做起。孝和悌，是人而为人的根基。

这样，我们就理解了儒家一个很重要的思想，就是我们在日常生活中，和家庭成员的情感，是人性的根，是社会秩序的基础。因此，一个人，人生成长和修为的次第，应该是，由修身，而齐家，而治国，而平天下。先是通过学和习，学习和实践，把自己锻炼好、修养好，之后把家里的事情做好、管好，然后才是治平天下，为国家，为世界做出贡献。

下面，我们讲故事。我们讲讲历史上，在孝的方面做的非常好的一个人，他叫舜。

舜，是很久以前的人了，生活在上古，国家形态还没出现之前。舜，是三皇五帝时期[6]，华夏民族的一个部落首领。他姓姚，名重华。传说，舜目重瞳，他的眼睛有两个眼珠。上一讲我们讲过的仓颉，传说也是重瞳的，眼睛有两个眼珠。这可能吗？很可能是人们一种夸张的描述，为了突出强调他们看问题，看的很深入、准确。

舜，往上五辈的祖先，都是平民。他的父亲，是一个双目失明的老头，叫瞽叟。瞽，就是双目失明的意思。舜的母亲去世后，瞽叟又给他娶了一个后妈，后妈生了一个儿子，叫象。舜的父亲，后妈和象，经常一起迫害舜，对舜很不好。他们让舜去修仓库的茅草屋顶，然后撤掉梯子，想用火把他烧死。舜，拿着两顶大草帽，像吊着降落伞一样跳下来，才幸免一死。

还有一次，家人让舜去挖井，然后想从上面填土，把他活埋在井下。舜早有防备，他挖井时，还横着挖了一条侧井，躲在其中，才逃过迫害。

我们前面讲，人要对父母家人好，因为他们爱我们。可是，如果他们不爱我们，我们该怎么对待他们呢？这是让人很纠结的问题。也可见，孝、悌，无论什么条件下都做到，其实并非易事。

再说舜，家人这么迫害他，他怎么对待他的家人呢？他没有怨恨，还是恭敬父母，友爱弟弟。尽管家庭贫穷，生活劳苦，但他的品德始终高尚。

舜的遭遇和表现，深深感染了人们。人们渐渐发现，舜身上还有更多的美德。舜躬耕于历山，不争田界，大家都乐于与他为邻。很快，在舜居住地周围，聚成了一个小村落。舜渔猎于雷泽，烧陶于黄河之滨，在寿丘制作日用杂具，在顿丘、负夏一带经商做生意。他人品很好，无论到哪，哪里就变成村落，甚至小县城。

这时，天子尧知道了舜的事迹，因为他孝顺有才干，打算选他为接班人。据《史记》记载，这时舜30岁。毕竟天下重任，不能轻易托付，此后，尧对舜进行了长达20年的考察。

尧，先把自己的两个女儿，娥皇和女英嫁给他，了解他的品行；派九人服侍在他左右，观察他的私德；让他掌五典，管百官，历练他的能力。

到了舜50岁的时候，他各项表现都非常优异，尧才把天子之位禅让给他。在当时，天下是所有人的天下，天子之位，是谁有能力就让谁来做的。那是公天下的年代。不像后来，成了家天下。

舜58岁的时候，尧去世了。他先推让天子之位给尧的儿子丹朱，实在无法推卸，才在61岁时，正式继任为天子。舜在位39年，期间整礼制，减刑罚，统度量，百姓都很爱戴他。舜100多岁的时候，死在南巡途中，死在了工作岗位上。[7]

据说，舜继任为天子之后，回家去看望自己的父亲，仍然非常恭敬；还封弟弟象为诸侯。后人都说，舜是至孝，孝顺到极点了。

这也正如《弟子规》中所说的，“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。”其实，无论外在的环境如何，我们都不应丢掉自己内心的准则。孝和悌，从根本上说，也并非是为了取悦别人，而是为了塑造我们自己的内心。

《论语》下一句，又是孔子的话了。什么意思，下一讲说。

[1] 古人都有名，有字。一般出生三个月后命名，二十岁加冠时取字。名和字之间，一般取相近或相反的意思。

[2] 据《史记》《仲尼弟子列传》，有若比孔子小43岁。据《孔子家语》，则有若比孔子小33岁。

[3]据李零先生《丧家狗——我读论语》，孔子弟子可分为三期。孔子36岁前后，是教育生涯第一期，主要弟子有：颜无繇、仲由（子路）、曾点、冉耕（伯牛）、冉求（子有）、冉雍（仲弓）、闵损（子骞）、宰我（子予）、颜回、高柴等；孔子55岁周游列国前后，第二期招收学生主要有：端木赐（子贡）、原思（子宪）、公西赤（子华）等；孔子68岁回到鲁国前后，第三期招收学生主要有：言偃（子游）、卜商（子夏）、有若（子有）、曾参（子舆）、颛孙师（子张）、樊迟（子须）等。

[4]《孟子》《滕文公上》。

[5]《荀子》《解蔽》。“有子恶卧而焠掌，可谓能自忍矣。”

[6]三皇五帝，据《尚书大传》，三皇为：燧人氏、伏羲氏、神农氏；据《大戴礼记》《史记》，五帝为：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

[7]《史记》《舜本纪》。

节选自《大鱼讲论语》（学而第一），云南美术出版社出版，京东、当当有售。