【论语详解】《论语》6.19；6.20；6.21

大家好，欢迎收听水滴语文，我是高老师。我们好久没有讲《论语》了，今天继续来讲《论语》。我们今天讲《论语》的第六篇的第十九章、第二十章和第二十一章。

首先我们看一下第六篇的第十九章。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”这个“生”是指生存的意思。在这里有一对反义词，一个是“直”，一个是“罔”。这个“直”就是正直，而“罔”是不正直，是邪恶。那么孔子是什么意思？他说人之所以能够生存下来是因为他正直。也有很多邪恶的、不正直的人，他也能活下来，孔子说“罔之生也幸而免”，是他们侥幸地免除了灾祸。我们说侥幸的话，可能这次侥幸下次就没有侥幸的事了，有两次侥幸，那么第三次绝对侥幸不了了。孔子的意思是说一个正直的人才能真正的存活在这个世界上，一个不正直的人，即使你侥幸的活下来了，最后你也是要倒霉的，这是第六篇的第十九章。

我们看一下第六篇的第二十章，这章很有名。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子把学习文化、学习知识的人分为三类，第一类是“知之者”，第二类是“好之者”，第三类是“乐之者”。所谓的“知之者”就是学会的人，学懂了，学明白了；而“好之者”是喜欢学习的人，说你会了，但是你对这个知识没有感觉，并不喜欢，你只是明白了；而“乐之者”是以此为乐的人，就是“乐之者”，他比“好之者”这种喜欢的程度更高一些。孔子说这三类人，你学会知识的人，不如喜欢学知识的人，而喜欢学知识的人不如以学习为乐的人，这是孔子对三类人的一个评价。我们说如果一个人你要真正的喜欢一个东西，那么你肯定是会成为这个行业的专家的，这就是所谓的“乐之者”。如果你并不是以它为乐，但是你确实也是比较喜欢研究、琢磨，可能你在这个领域也是领先的。如果你对它没有感觉，只是让你学你就学了，可能你就是一般的一个知识拥有者，不会有一个大的进步，不会有一个大的突破。

（滕亚慧：这一章说了三种面对学问或者事业的情感倾向，但实际是不是也暗示了三种学习或者领悟的深度。总觉得知之者，是能够认真学习或者从事某件事的人或状态，好之者，是能够主动的，自愿的深入研究探索，投入精力的人或态度，乐之者，是真正投身于某件事并且以此为志，真正达到很深刻的领悟并且以此为乐的人或态度。）

朱熹对这章他有另外一种解释，他引了尹氏的话，就是二程的学生，尹氏曰：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也”。尹氏说所谓的“知之者”是知道有这么一个事，有这么个知识，但是他并没有学到，而“好之者”是什么？是喜欢，但是还没有学到，而“乐之者”是什么？是学到了，并以学到为乐。我们今天看他理解的稍微有点偏差，我们说并不是学习的三个阶段，而是三种状态的人。第一种状态就是我这个知识学到了，但是我对它没有感觉，第二种是我很喜欢，而第三种是我以之为乐。可能有的人知道《论语》是怎么回事，但有的人一提到《论语》就特别高兴，特别开心，就盼着、想着、等着来学《论语》，这就是所谓的“乐之者”。这是第六篇的第二十章。

我们接着看第六篇的第二十一章，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”前面我们提到过这一章，孔子他把人分为三类，第一类就是“上知”，上等智慧的人，什么都懂；第二类人就是“中人”，有中等水平的人，他们的水平不是最高，但是也不是最低；还有一类叫“下愚”，就是最愚蠢的人。孔子说过这样的话“唯上知与下愚不移”，说只有那种最高智慧的和最愚蠢的人，他们的想法是从来不改变的，而“中人”是不断变化的，如果你努力学习了，你可能就朝着“上知”的方向变，你不努力的话你可能就朝着“下愚”的方向变。

“中人以上，可以语上也”，“语上”的“上”是指高深学问，说一个人他有中等水平或中等水平以上的人，你才可以跟他谈高深的学问，而这个人是有中等水平以下的，“下愚”这一类人，你是不能够跟他谈高深学问的。这里孔子就谈到一个基本问题，你说话你得看对方是谁，这个叫“因材施教”。我们说讲《论语》、讲《老子》是一个很高深的问题，你随便找一个不认字的人，你跟他说那根本就说不懂，而且很容易他会把你一顿嘲笑，说你讲那个东西是什么东西，我没听说过，这是肯定是不行的。我们谈论什么问题，面对什么人，我们要有一个选择，高深问题，你就跟高深的人谈，低级问题你就跟不那么高深的人谈，这才是一个达观的人，这才是一个智者，而孔子就是这种智者。（1774字）

课程录音：高政锐（微信15164529901）

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文字二校:滕亚慧

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